Потерпев у себя на родине окончательное фиаско, Куусинен с 1940 г. становится депутатом Верховного Совета СССР. С 1941 г. он — член Политбюро ВКП(б), в 1952–1953 г и с 1957 г. — член Президиума ЦК КПСС, с 1957 г. — один из секретарей ЦК КПСС. За работы по теории международного коммунистического движения получил звание академика АН СССР. Работавший с ним академик Г. А. Арбатов к 100-летию со дня рождения Куусинена написал панегирик «Отто Куусинен — теоретик-марксист». Он сравнивает его с деятелями эпохи Возрождения, приводя его слова о марксистской теории: «она развивается по своим собственным законам и к ней невозможно „пристегнуть буржуазных и мелкобуржуазных лошадей“» Похоронен Куусинен у Кремлёвской стены. В Москве (в Хорошевской управе), как и в других городах, есть улица Куусинена.
Луначарский
Анатолий Васильевич Луначарский (1875–1933) был внебрачным сыном крупного чиновника. Благодаря удачному замужеству матери он оказался пасынком в крупном поместье под Полтавой, усвоил многое из жизни высшего света, что позволяло ему после революции вести агитацию среди «бывших», чтобы привлечь старую интеллигенцию на службу советской власти. Талантливый фантазер Луначарский с детства выделялся среди ровесников. Писал стихи, баловался философией, ораторствовал и восхищался удалью тогдашних террористов. Еще гимназистом Луначарский вступил в марксистский кружок. Проведя несколько лет в Европе (Швейцария, Франция, Италия), он вернулся в Россию для подпольной работы. Вместе с сестрой Ленина Анной воссоздал разгромленный властями Московский комитет РСДРП. Его арестовали и сослали, но в 1904 году он из ссылки бежит за границу, где общается с большевиками.
Наводнив за год европейские издания своими статьями, наговорив массу лекций, он едет в Санкт-Петербург воплощать теорию в практику, воспользовавшись беспорядками 1905 года. Угроза ареста заставила его вернуться за границу. Там Луначарский проводил время в партийных школах на Капри и в Болонье. В работе «Религия и социализм» (1908) он провозгласил, что «социалистическое учение есть подлинная религия человечества» и увлекся изобретением ритуала этой религии (саркастический Плеханов назвал его «блаженным Анатолием»). Одновременно изобретал теорию особой пролетарской культуры, воплощающей идеи партии в искусстве («Задачи социал-демократического художественного творчества»; «Письма о пролетарской литературе»). Луначарский и сам сочинял пьесы, соответствующие этой теории — схематичные и напыщенные, полные «пролетарского пафоса».
