и према вечны и совершенны, Вечный Гуру для всех ищущих истину. Вот почему йоги под Ишвара-
пуджаной понимают в первую очередь поклонение Шиве.
6. Сиддханта-вакья-шравана – систематическое слушание (изучение) писаний, особенно йога-шастр, осмысление и понимание истин, открытых в них благодаря духовному опыту просветленных Учителей.
Перед вступлением на путь йоги, истинно ищущий должен ознакомиться с существующими
представлениями о духовной природе человеческой души и основных духовных идеях человеческой
жизни, получить представление об истинном отношении индивидуума с мироустройством, истинной
природе Всеобщей Реальности, сокрытой и проявляющейся в мире путем естественного опыта.
Необходимо понимать важность йоги для совершенства тела, ума, разума и ясного сознания, ведущего к
восприятию прямой тождественности души с Всеобщей Реальностью, а также главные отличительные
черты и стадии йога-садханы. Посредством шраваны, свадхьяи и вичары, – то есть при получении
наставлений от компетентных учителей, систематическом изучении и размышлении, – следует изгнать
из ума все склонности и предрассудки, ошибочные представления и предубеждения, ограниченные
взгляды и сектантское высокомерие, чтобы обрести искренность и серьезность духа, взыскующего
подлинной истины, добродетели и красоты.
7. Хри – чувство стыда и угрызений совестипри совершении любого неверного деяния, малейшем
уклонении от пути благородства, нравственности и духовности, потакании любым дурным мыслям, желаниям или чувствам, произнесении любых оскорбительных, злых, лживых или неприличных слов.
Это подразумевает взращивание способности к стойкому противостоянию любым пагубным влияниям, воздействующим на человека.
8. Мати – развитиеостроты разума, глубокого понимания, утонченной склонности и направления
постоянного потока эмпирического сознания к тому, что имеет неизменную духовную ценность в
жизни. Ум должен быть чистым, ясным, рассудительным и всегда открытым для истины.
9. Джапа – повторение божественного имени, совершаемоетакчасто и непрерывно, насколько
возможно, мысленно и вслух, с глубокой преданностью. Необходимо верить, что божественное имя
представляет собой живое речевое воплощение Бога, а повторение имени поддерживает осознание
постоянного присутствия Бога. Для практики
