стремиться к низшим формам сиддх или удовлетворяться оккультными силами и видениями. Точно так
же им не следовало направлять внимание и тратить энергию на чудеса, малозначимые для истинно
практикующих йогу. Все силы, приобретенные в процессе практики, должны быть использованы для
саморазвития и подъема на все более высокие планы реальности: на реализацию духовного
совершенства, на достижение абсолютного знания и полной свободы, на обретение вечного блаженства
и спокойствия, и на переживание Мукти, или Кайвальи, еще при жизни. Даже физическое тело должно
стать одухотворенным ( кайа-сиддхи) и бессмертным, превзойти ограничения времени и пространства.
После достижения высшего состояния самореализации йога обычно называют авадхутой – тем, кто
запределен всем викарам (изменениям) Пракрити, кто превзошел силы и законы природы, чья сущность
в целом нисколько не затронута привязанностями, переменами, тяготами и страданиями
феноменального мира. Авадхута превыше кастовых, половых, религиозных, общественных и
национальных различий. Он пребывает в блаженстве и передвигается в мире совершенно свободно, без
желаний, страхов и ограничений, в любом направлении. Он сознательно отождествляет себя с Высшей
Самостью, самим Шивой – Творцом, Создателем и Разрушителем Вселенной. В авторитетных трактатах
этой Сампрадаи упоминаются имена многих йогов, которые достигли такого состояния и явили
мирским людям божественные возможности человеческого существования. Только авадхута является
натхом, сиддхом или даршани при правильном понимании этих терминов, тогда как другие йоги
стремятся или должны стремиться к такому состоянию.
7. ЗНАЧЕНИЕ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫХ СИМВОЛОВ
Монахи этого ордена носят особые символы, которые не только отличают их внешне от общества, но
также имеют духовное значение. Одна из очевидных особенностей натха-йогов – это разорванные уши и
вдетые в них ушные кольца. Каждый из членов этого ордена проходит три ступени инициации, и на
завершающей – третьей ступени – гуру прорезает раковины ушей ученика, а после заживания ран
вставляет два больших кольца. Вот почему йоги, принадлежащие к ордену, известны как канпхата (с
прорванными ушами). Столь болезненная форма инициации – своеобразная проверка, насколько
последователь готов к самой суровой аскетической жизни, кроме того проверяется его готовность
