Пенджабе. Доказательства, полученные из политической и религиозной истории Непала, развития
шиваизма и культа натха-йоги, а также исследования традиций различных местностей, привели многих
ученых (Сильвана Леви, д-ра Шахидуллаха и др.) к заключению о том, что знаменитый основатель
традиции натха-йоги должен был жить в VII столетии, если не раньше. Некоторые ученые располагают
данными, приводящими к заключению, что он принадлежал к V или VI столетию. Существует также
предание о том, что Иисус Христос обучался у некоего натха-йога в Гималаях.
5. ВЛИЯНИЕ ГОРАКХНАТХА И ЕГО ОРДЕНА
Независимо от времени и места воплощения Горакшанатха не может быть никакого сомнения в том, что
он был одним из самых могущественных и влиятельных религиозных учителей, когда-либо
существовавших в Индии. Ни один Аватар, пророк или религиозный реформатор после Господа Будды
(за исключением Шанкары) не потряс воображение людей всех каст по всей Индии, даже в самых
отдаленных городах, до такой степени, и никто так сильно не повлиял на их мысли, чувства и поступки, как это сделал Горакхнатх. Он и его последователи создали монашескую общину, ответвления которой
повсеместно распространились по обширной стране. Члены общины странствовали повсюду, совершая
паломничества не только по всей равнинной территории, но иногда и пересекая горные границы.
Распространяя послание Гуру, они использовали не одни лишь слова, но и духовное влияние, и чудеса.
В более поздний средневековый период сердцами людей завладело магнетическое влияние многих
святых и реформаторов культа бхакти, преимущественно вайшнавов, которые проповедовали в
различных провинциях Индии в XV-XVI столетиях (Шри Чайтанья, Гуру Нанак, Госвами Туласидас, Бхакта Рамананда, Кави Тукарам, Рамдас, Шанкар Део и др.), их простые методы духовной дисциплины
( нама-джапа и нама-санкиртан), а также возрастание религиозных настроений и чувств, необходимых
для всех людей. Постепенно культ аскетического шайвизма и сложные йогические методы Натха-Йога
Сампрадаи были вытеснены на задний план. Возрождение ортодоксального брахманизма также в
некоторой степени ответственно за ослабление ее влияния на индуистское общество.
Несмотря на относительное ослабление влияния Натха-Йога Сампрадаи, она все-таки осталась одной из
широко распространенных традиций Индии. Так, проф. Бриггс свидетельствует: «
