Запрещенная история | страница 91
«Сознание не может развиваться бессознательно», — сказал Г. И. Гердиефф. Его главный труд «Сказки Вельзевула для внука» передает многое из оккультных и глубоких учений, рассмотренных в книге «Храм человека». Он требует аналогичной подготовки для чтения и может оказать то же самое воздействие на читателя.
Существенным для прочтения этих двух работ является широта кругозора и состояние восприимчивости читателя, создаваемые сознательно задержанными ментальными реакциями, пока учителя (древние мудрецы, образ мышления которых передан в книгах) закончат свой труд, а авторы, которые дешифруют это знание, исчерпают свое понимание.
Каждый, кто пытается постичь всю глубину своих мыслей, выражает свое понимание уникально. Это понимание включает в себя последовательность произносимых фраз, организацию мыслей, манеру, присущую мышлению (прыжками, скачками и наскоком, один шаг со ступеньки за один раз или по прямой линии). Чтобы стать его учеником (что предполагает наличие состояния максимальной чувствительности к высказанным идеям), необходимо освоить последовательность фраз и способ их выражения. Если при обучении приобретается способность думать, обсуждать и анализировать, соответствующая мышлению учителя, происходит слияние мыслей. Это слияние, подобное внутреннему «резонансу» у читателя, или студента, выражаясь метафорически, высвобождает знания, глубоко запрятанные во внутреннее хранилище, «разум сердца». Тогда появляется новое понимание.
Чем утонченнее, сокровеннее и невыразимее в словах знания, тем меньше подходит для его восприятия рассудочность. Тем сильнее она станет противиться.
«Знание (или даже его элементы) невозможно передать только через письменность. Незаменим символизм знания», — говорил Шволлерде Любич.
«Символизм» представляет собой «конкретный образ синтеза, который невозможно выразить во времени…»
План храма в Луксоре, наложенный на скелет человека со священными геометрическими пропорциями, продемонстрированными Р. А. Шволлером де Любичем.
И это именно те образы, которые вызывают синтез. Возможно, покажется странным, но это прямой процесс. Истинные символы обращаются непосредственно к «разуму сердца». Обычный язык и мысли, выражаемые с его помощью, устремления ментального разума (рассудка) плохо подходят для этих знаний. Они всегда искажают их.
Однако не только образ мышления фараонов, но и способ восприятия отличны от нашего образа мышления и восприятия. «Мы, — утверждает де Любич, — жертвы своей собственной «механистической ментальное». Будучи таковыми, современные люди страдают от материалистического неверного понимания природы. (Нельзя не заметить: материализм еще прочнее укоренился в человеческом мышлении в наше время, когда не стало Шволлера де Любича. Сейчас, несмотря на неточность и вербальную неэффективность, практически все выражается с точки зрения «количества». Есть понятия «достаточного количества»: знаний, точности, времени, умения, скорости или любого физиологического ресурса. Но далеко не все можно выразить количественно и в объеме!)
