И НЕ СКАЧУТ ВЕРХОМ НА ЖИВОТНОМ. Например, запрещается сажать на лошадь или осла
больного, который не в состоянии идти пешком, чтобы доставить его туда, где
будут трубить в шофар. Это - тоже запрет мудрецов, которые установили его из
опасения, что едущий верхом срежет хворостину, чтобы управлять животным.
И НЕ ПЛАВАЮТ ПО ВОДЕ - мудрецы запретили это в праздник из опасения, что пловец
изготовит себе приспособления для плавания.
И НЕ СРЕЗАЮТ ЕГО - то есть рог, чтобы изготовить из него шофар, - НИ ТЕМ, ЧТО
ЗАПРЕЩЕНО ИЗ-ЗА ШВУ-
ТА, - например, ножом, которым вообще-то разрешено пользоваться в праздник, - НИ ТЕМ,
ЧТО ЗАПРЕЩЕНО ТОРОЙ, - то есть инструментом, служащим для работы, запрещенной в
праздник Торой, - например, пилой.
Впрочем, есть и противоположная точка зрения: НИ ТЕМ, ЧТО ЗАПРЕЩЕНО ИЗ-ЗА ШВУТА, -
например, серпом, которым обычно не срезают шофар, и потому это запрещено
только как швут (так как работа в этом случае совершается как бы ненамеренно),
НИ ТЕМ, ЧТО ЗАПРЕЩЕНО ТОРОЙ, - например, ножом, который обычно служит для
подобных действий, и потому это запрещено как настоящая работа в праздник
(Гемара, Раши).
ОДНАКО ЕСЛИ ХОТЯТ НАЛИТЬ В НЕГО ВОДЫ ИЛИ ВИНА в Рош-Гашана, чтобы очистить шофар и сделать
его звучание более чистым, - ПУСТЬ НАЛЬЮТ - это не рассматривается как
действие, совершаемое для усовершенствование предмета, что запрещено в праздник.
Не только НЕ ОСТАНАВЛИВАЮТ в Рош-Гашана ТРУБЯЩИХ в шофар ДЕТЕЙ, НО, наоборот, даже
ЗАНИМАЮТСЯ С НИМИ до тех пор, ПОКА те НЕ НАУЧАТСЯ.
Гемара уточняет: ДАЖЕ В СУББОТУ, и поясняет Гаран, что имеется в виду Рош-Гашана,
совпавший с субботой. И так же говорит Талмуд Йерушалми: именно в субботу,
совпавшую с Рош-Гашана, разрешается взрослым заниматься с детьми и учить их
трубить в шофар, но не в другую субботу. Однако из слов Рамбама следует
противоположное: что наша мишна говорит как раз о субботе, НЕ совпавшей с
Рош-Гашана (Законы о трублении в шофар 2:7).
Точно так же есть различные мнения о том, каких именно детей имеет в виду мишна. Раши
говорит, что речь идет о несовершеннолетних, достигших того возраста, когда их
следует приучать к исполнению заповедей. Именно ради этой цели их не только не
останавливают, когда они трубят в шофар, но даже и занимаются с ними, объясняя,
как следует трубить, пока они не выучатся. Тем не менее, в барайте, которую
приводит Гемара, сказано, что в мишне говорится о детях, еще не достигших
возраста, когда их начинают приучать к исполнению заповедей, и что их не
останавливают, когда они трубят сами, но не обучают их трубить.
