ПОДОБНО ТОМУ ЖЕ САМОМУ ТЫ ГОВОРИШЬ (Бемидбар 21:8): "СДЕЛАЙ СЕБЕ ЗМЕЯ И ПОМЕСТИ
ЕГО НА ШЕСТЕ, И БУДЕТ: ВСЯКИЙ УКУШЕННЫЙ ВЗГЛЯНЕТ НА НЕГО И ОСТАНЕТСЯ ЖИВ".
Перед этим в Торе говорится (Бемидбар 21:5-8): "И заговорил народ о Б-ге и
о Моше: "Для чего вывели они нас из Египта - умереть в пустыне? Ведь нет
хлеба, и нет воды, и душе нашей опротивело это жалкое подобие хлеба!" И
наслал Г-сподь на этот народ ядовитых змеев, и стали они кусать этот народ, и
умерло множество людей из Израиля. Тогда пришел народ к Моше, и сказали они:
"Мы грешны - потому что говорили о Г-споде и о тебе, помолись Г-споду, и
удалит Он от нас этих змеев!" И помолился Моше за народ. И сказал Г-сподь
[обращаясь к] Моше: "Сделай себе змея..."
И здесь тоже возникает тот же вопрос: ДА РАЗВЕ ЗМЕЙ УБИВАЕТ И ЗМЕЙ ОЖИВЛЯЕТ?
Ответ: НЕТ: ВСЕ ВРЕМЯ, ПОКА сыны ИЗРАИЛЯ ВСМАТРИВАЛИСЬ ВВЫСЬ И СМИРЯЛИ СЕРДЦА ПРЕД
СВОИМ ОТЦОМ В НЕБЕСАХ - ИСЦЕЛЯЛИСЬ, А ЕСЛИ НЕТ - заживо РАЗЛАГАЛИСЬ. На этом
примере мы снова видим, что все зависит от умонастроения человека.
Теперь мишна возвращается к теме трубления в шофар, к вопросу о совершении этой
заповеди для других людей - ради того, чтобы слушание шофара им засчиталось как
исполнение заповеди. Мишна сообщает, что это возможно только в том случае, если
трубящий сам обязан выполнить эту заповедь.
ГЛУХОНЕМОЙ, а также БЕЗУМНЫЙ - то есть человек, поведение которого неадекватно: например,
постоянно что-то теряющий, разрывающий на себе одежду и т.п. (Хагига 36), - И
МАЛОЛЕТНИЙ - не достигший полных 13 лет (Гамеири), - НЕ трубят в шофар, чтобы
это ЗАСЧИТАЛОСЬ ДРУГИМ КАК ИСПОЛНЕНИЕ ИХ ДОЛГА, потому что сами свободны от
исполнения этой заповеди.
Некоторые авторитеты Галахи считают, что не только глухонемой, а просто глухой (то есть
не слышащий, но говорящий) не имеет права трубить в шофар для других. Поскольку
главное в этой заповеди - "слышать звук шофара", глухой свободен от
этой заповеди, поэтому считается, что и тот, кто слышит трубление глухого, не
исполняет своего долга.
ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: КАЖДЫЙ, КТО НЕ ОБЯЗАН исполнять данную ЗАПОВЕДЬ, НЕ может
исполнить ее, чтобы это ЗАСЧИТАЛОСЬ ДРУГИМ КАК ИСПОЛНЕНИЕ ИХ ДОЛГА. Именно тот,
кто освобожден от исполнения данной заповеди в силу какой-либо объективной
причины или из-за физического недостатка, не может исполнить эту заповедь ради
других. Это перечисленные в мишне - глухонемой, безумный и малолетний. Однако
тот, кто в принципе обязан ее исполнять, но к данному моменту уже выполнил этот
долг, имеет право ее повторить с целью дать возможность другому еврею тоже
исполнить ее, согласно принципу "все евреи ответственны друг за
друга".
