По поводу вопроса: "Насколько высоко месяц стоял?" Гемара замечает, что
если один отвечал: "На высоте двух человеческих ростов", а другой -
"На высоте трех человеческих ростов", их свидетельства считали
совпадающими, так как такие оценки близки. Однако если один говорил: "На
высоте трех человеческих ростов, а другой отвечал: "На высоте пяти
человеческих ростов", их свидетельство отвергали.
А ЧТО КАСАЕТСЯ ОСТАЛЬНЫХ ПАР свидетелей, пришедших в бейт-дин, то, если показания
первых двух свидетелей признали действительными, - ИМ ЗАДАЮТ лишь САМЫЕ ОБЩИЕ
ВОПРОСЫ - не вдаваясь в детали.
В принципе, В НИХ НУЖДЫ уже НЕ БЫЛО, так как первой пары свидетелей было
достаточно, чтобы на основе их показаний освятить месяц. НО делали так ДЛЯ
ТОГО, ЧТОБЫ НЕ УШЛИ ОНИ РАЗОЧАРОВАННЫМИ - раздосадованными, что потрудились
придти напрасно. Поэтому их тоже вводили в бейт-дин, но задавали им лишь самые
общие вопросы - только чтобы не создать у них впечатления, будто никакой нужды
в них нет. ЧТОБЫ ОНИ ПРИХОДИЛИ ВСЕГДА - чтобы приучить их всегда приходить в
бейт-дин свидетельствовать о появлении новой луны.
ГЛАВА БЕЙТ-ДИНА ГОВОРИТ: "ОСВЯЩЕН!", И ВСЕ ПРИСУТСТВУЮЩИЕ ЗА НИМ
ВОСКЛИЦАЮТ: "ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!" БЕЗРАЗЛИЧНО, ПОЯВИЛСЯ ЛИ месяц
ВОВРЕМЯ, ПОЯВИЛСЯ ЛИ НЕ ВОВРЕМЯ, - ОСВЯЩАЮТ ЕГО. РАБИ ЭЛЬАЗАР БЕН ЦАДОК
ГОВОРИТ: "ЕСЛИ НЕ ПОЯВИЛСЯ ВОВРЕМЯ - НЕ ОСВЯЩАЮТ ЕГО, ПОТОМУ ЧТО УЖЕ
ОСВЯТИЛИ ЕГО НЕБЕСА.
Объяснение мишны седьмой
Эта мишна - продолжение предыдущей. Она описывает, как проходила церемония
освящения нового месяца после того, как бейт-дин допросил пришедших свидетелей
и оказалось, что их показания совпадают.
ГЛАВА БЕЙТ-ДИНА ГОВОРИТ: "ОСВЯЩЕН!".
Гемара указывает, что источником этого служат следующие слова Торы (Ваикра 23:44):
"И сказал Моше о днях, установленных Г-сподом, сынам Израиля".
Моше-рабейну был главой бейт-дина - следовательно, именно глава бейт-ди-на
объявляет об освящении нового месяца.
И ВСЕ ПРИСУТСТВУЮЩИЕ ЗА НИМ ВОСКЛИЦАЮТ: "ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!" - так как
сказано в Торе (Ваикра 23:2): "Установленные Г-сподом дни - их объявите
священными [днями]". Слово "их", ("отам"), написано
без буквы "вав" - так что его можно прочитать как "атем",
("вы") и потому мудрецы выводят отсюда, что все присутствующие в
бейт-дине обязаны принять участие в освящении месяца и повторить вслед за
главой бейт-дина: "Освящен, освящен!".
А почему это слово повторяют дважды? Потому что Тора говорит (там же):
"микраэй кодеш" (буквально - "объявления о святости"), во
множественном числе, а минимум множественного числа - два.
