Предприняв если не все, то по крайней мере множество всевозможных попыток взлета, павшая душа, познавшая, наконец, свое состояние, может задать вопрос: "Как мне спастись?"
На этот фундаментальный вопрос Гнозис реагирует и дает ответ. Проблема лишь в том, сможет ли еще павшая душа понять ответ Гнозиса. Это великое психологическое испытание: может Ваша душа понять язык Гнозиса или нет?
В такой психологический момент Гнозис обращается к ученику: "Стань мудрым, как змеи". После этого необходимо подождать, чтобы увидеть, произошла ли реакция, или нет. "Стань мудрым, как змеи". О каких змеях тут речь? Имеются ли в виду два душевных принципа в человеке? — Отнюдь нет. Речь идет об излучении самого Гнозиса, о золотой змее истинного божественного Духа. Ни один истинный священнослужитель не посмеет отлить этих змей из какого-либо металла, чтобы ими себя украсить.
Это излучение Духа, это огненное духовное пламя тоже выражается в двух обличьях. В первом облике им пробуждается к жизни новый Adamas, а во втором новая Hevah, то есть оба аспекта новой души, "стоящей пред Богом". Эти два прикосновения изображаются также в виде серафимов и херувимов, в виде золотых змей и грифонов, крылатых мистериальных зверей.
По древнему персидскому мифу мистериальное животное грифон охраняет золотую гору. Если ученик еще в состоянии понять зов Гнозиса, он обращается к золотой горе Духа, с которой к нему придет помощь. Приближаясь к священной горе Заповедей Блаженства, он провозглашает громким голосом: "Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю".
Как только он произнес эту мантру, его окружают стражники горы, таинственные грифоны, херувимы. Один из них в мгновение ока и в ослепительном сиянии кидается на него, разрывает ему грудь и обжигает мощным жаром систему его змеиного огня. Человек, таким образом осененный духовным огнем, слышит сильный удар грома и в нем глас, говорящий: "Сын человеческий и сын змей! Се, я посылаю тебя, как агнца среди волков. Поэтому стань мудрым, как змеи."
Тогда ученик отворачивается от золотой горы, ибо время его восхождения еще не настало. Он снова направляется в долину и идет, как агнец посреди волков, скрестив руки над жгучей раной, нанесенной ему грифоном. На него как на служителя распространяется теперь новый закон. Этот закон гласит:
"Не ходите на путь к язычникам", то есть к равнодушным, —
"и не входите в город Самарянский", то есть к тем, кто только создает видимость, —
