Мы живем всегда, в сущности, в двух планах: в плане ориентирования в "действительности" как мысленно, т.е. всегда отвлеченно, выделенной нами и рационально, в понятиях, выраженной части реальности (части, которая, как мы видели, всегда остается к тому же неопределенной по своему объему) и соответствующей установки по отношению к этому "миру действительности", - и одновременно в плане непосредственной реальности в ее всеобъемлющей и всепронизывающей конкретной полноте. "Действительность" есть то, что постижимо в реальности (хотя, как было указано, и в ее составе мы наталкиваемся на момент непостижимого по существу именно потому, что она не есть замкнутое в себе самодовлеющее целое, а как-то погружена в темный "океан" и по своим краям и в своей глубине с ним сливается); но сама реальность, из которой всплывает эта действительность, - именно в силу совпадения с самой конкретностью - есть непостижимое по существу. Мы можем иметь ее, участвовать в ней - или, вернее, мы не можем не участвовать в ней; но ее существо как "живой жизни" (употребляя прекрасный термин Достоевского), не будучи предметом мысли, не предстоя нам извне, а только вливаясь в нас и проступая из нас, совпадает, как мы видели, именно с тем, что мы назвали "непостижимым по существу"lx. Это есть вечно таинственное, в чем и чем мы живем, - не далекое и скрытое от нас, а явственно воспринимаемое, точнее, переживаемое - реальность, сама себе открывающаяся, - но открывающаяся в своей вечной, сущностей таинственности. И эту реальность мы имеем, она нам открывается совсем не только на разреженных высотах философского созерцания, которое направлено на всеобъемлющее всеединство; ибо всеединство не было бы таковым, если бы оно не присутствовало как целое и во всякой частной точке, в любом малейшем отрезке бытия. Философское размышление исполняет здесь - пользуясь бессмертным образом Сократа - только скромную роль акушераlxi, помогая родиться в оформленном, облеченном в слова виде тому, что несказанно мы всегда имеем уже в себе и при себе, что само есть в нас и для нас в каждый миг нашей жизни или, точнее, что есть самое существо того, что мы разумеем под словом "есть", - или еще точнее, как уже указано выше: что мы разумеем под невыразимым единствам "есмь-есть", которое и есть сама реальность. И кто не понимает этой самоочевидности реальности в ее непостижимости - кто не понимает радикального различия между самой реальностью и "действительностью", - тот есть просто слепорожденный.
