«Нет легче управлять тем человеком, который много о себе возмечтал, ибо высокие цели и расходов требуют соразмерных. Споспешествуй человеку в расходах сих — и он станет должником твоим, а коль цели своей достигнет, то и твои расходы сторицей возместятся»,[5] — говаривал граф Панин наследнику престола Павлу I.
А как обеспечить завтрашний успех нужному человеку? Здесь нужно то, что иному покажется рокировкой понятий, игрой словами: не просто сделать ставку на человека, но сделать этого человека своим ставленником. Вот так. И в этом — смысл «прорицания» рабби Габриеля о княжеской короне. Это не прорицание — это подсказка Карлу-Александру, что отныне он избран, что все явные и тайные рычаги будут приведены в движение ради этой короны… И что Зюсс — это тоже один из рычагов, его опора, Мефистофель при Фаусте… И Зюсс, и Карл-Александр отныне попадают в одну мельницу, но не под жернова, а в качестве жерновов. На размол же предназначено герцогство Вюртемберг.
Зюсс очень скоро оказался незаменимым для Карла-Александра, вошел в его доверие и позже стал единственным распорядителем финансовых дел герцога. Доверенное лицо герцога, он умело раздувает честолюбие своего повелителя, потакает его прихотям. Да как! Вот очаровательная Магдален-Сибилла, дочь прелата. Девушка без памяти влюблена в него, Зюсса, но он… с готовностью «уступает» ее сластолюбцу-герцогу.
Не занимая официально никакой должности (хотя его и называли иногда министром финансов), Оппенгеймер сумел все административные посты раздать своим креатурам, учредил соляную, винную и табачную монополии, продавал за деньги привилегии и должности и обременительными налогами вызвал ненависть в народе.
Обеспечивая поставку оружия и солдат в армию, создаваемую герцогом, Зюсс планировал и осуществлял блестящие с финансово-стратегической точки зрения, комбинации, вводил все новые и новые налоги, выкачивал деньги для герцога отовсюду, откуда было можно. Стоит ли говорить, что все эти меры не могли вызвать у простых людей ничего, кроме ненависти и страха…
Жадный до впечатлений и наслаждений, финансист и сам жил по-княжески.
СИМВОЛ западно-восточного человека..
В книге «Еврей Зюсс» я хотел показать путь белого человека, путь через ограниченное европейское учение силы, через египетское учение воли, к бессмертию — к учению Азии, учению безволия, пассивной созерцательности.
… Символ этого западно-восточного человека я увидел в Иосифе Зюссе, в его сильной хватке, в его уверенной самоотрешенности, в его страстной, бурной деятельности и в его невозмутимо-спокойной созерцательности. Так, по размышлении, представилась мне кривая этой жизни, осмысленная волей и необходимостью.
