В отличие от браминов–аналитиков, углубленных внутрь и стремящихся понять механику, закономерности жизни, лирики открыты наружу и живо чувствуют трепет и аромат жизни. Несмотря на это, лирики, воплотившись внешне как риши, например математик и философ Ипатия, могут явить высокое понимание наук, в силу синтетичности своего мышления могут приоткрыть покрывало тайн Мироздания, к чему брамины–аналитики по методу мышления не вполне расположены.
д) брамины–ганеши
Браминам по уму и вайшам по склонностям соответствует психотип ганы. Их прототип показан как Ганеша, с головою слона, олицетворяющей мудрость, и с брюшком, олицетворяющим тяготение к мирским удовольствиям. Это — мудрость обывателя, «умение жить». В каком–то смысле это тоже риши–мудрецы, браминывесельчаки. Шиваиты провозгласили Ганешу, как связанного с четвергом, то есть с днём мудрости, покровителем наук, однако это позднее привнесение. Ган на санскрите в широком употреблении означает «род», «семья» и образует большое число слов в значении «домашний, деревенский, городской». Если это — наука, то совсем иная, нежели та, покровителем которой в Египте был Тот–Гермес, владыка зелёного луча, более высокого, чем материальный жёлто–красный. В отличие от браминов–аналитиков, это — брамины–живчики, подвижные и веселые. Ганы — полная противоположность нагам, включая буквенное написание. Они — Дэвы, у них доминирует правая половина мозга. Если брамины–аналитики — это чаще грозный Сатурн, владыка конечного времени и воздаяния, то Ганеша, сын его жены, — любвеобильный Зевс позднего олимпийского пантеона, поздний Индра. В художественной литературе данный тип встречается, например, как священники, больше думающие о трапезе и прихожанках, нежели о спасении. Это словоблуды и незлостные обманщики. Если брамин–аналитик пишет сухо и скучно, то брамин–живчик поёт как соловей. Это лучшие популяризаторы науки и знания, но, конечно, не ученые. Их отличие от царей–управителей (раджа–риши) заключается в том, что их способности направлены исключительно в сторону мирского, мирской майи. Если раджа–риши по положению — самостоятельны, они подобны отцу семейства, то есть они — первые лица, то ганеши несамостоятельны, часто безответственны, поэтому они всегда вторые. Когда они благодаря своим умственным способностям и коммуникабельности занимают удобные места священников, врачей, преподавателей, руководителей научных отделов, то часто это неглупые распорядители жизни, создающие видимость труда или священнодействия, а в действительности — потребители жизни. Их больше интересует время «после работы», чем время труда. При таком подходе к жизни они рискуют в этом или следующем воплощении превратиться в претов.
