стражей вернули в Париж. За два века до того, как произошла эта обреченная
на неудачу попытка побега, Нострадамус предвидел и ее саму, и ее трагические последствия.
"КОРОЛЬ-МОНАХ, В СЕРОМ, В ВАРЕНИЯ
Ночью он поедет Рейнским лесом. Супружеская чета, блуждающий путь, белокаменная королева: монах-король, в сером, в Варение. Избранный Колпак вызывает бурю, огонь и кровавую рубку.
20-й катрен 9-й Центурии поразительно точеЯ в деталях, 20"й номер указывает на дату неудачного побега - 20 июля 1791 года. Путь королевской четы
пролегал через Рейнский лес, но из-за плохой дороги и отсутствия свежих лошадей в конце концов пришлось отправиться в объезд. "Блуждающий путь", таким образом, и означает этот объезд, а также секретность и переодевание. Очевидцы, видевшие короля и королеву во время побега, описывали их как "супружескую чету" и "монаха", а разоблачили беглецов именно в городе Варение. "Белокаменная королева" - великолепное описание внешности и эмоцио" нального состояния Марии-Антуанетты: она была в белом платье, и некоторые говорили, что от горя и ужаса волосы ее поседели за одну ночь; в слове "белокаменная" могут скрываться и еще два намека: на черствость души королевы и на шумный скандал с бриллиантовым ожерельем. "Избранный Колпак" ("Cap") - это Людовик Капет, в прошлом король Людовик XVI, а в момент побега - выборный монарх нового конституционного правительства ("вызывает бурю"), смерть которого вызовет всплеск контрреволюции, которая^ будет подавляться республиканцами при помощи гильотины ("кровавая рубка"),
Супруг, один, оскорбленный, будет увенчан митрой^ когда он вернется, стычка произойдет в Тюильри: Пятью сотнями один предатель будет облагорожен. Нарбон и Сольс, у нас есть масло для наших лезвий.
35-й катрен 9-й Центурии называет имя городского главы Варенна и предвещает два ужасных происшествия в Тюильри - издевательства над королем и убийство его швейцарских гвардейцев. Слово "супруг" привязывает этот катрен к пророчеству о Варенне и "супружеской чете", В Тюильри в апартаменты Людовика, отделенного от своей семьи, ввалится озлобленная толпа; его заставят надеть на голову революционный колпак, который Нострадамус называет "митрой"
за сходство с головными уборами древних жрецов бога Митры*.
Слово "ie thuille", которым провидец называет в "Центуриях" Тюильри, означает "место кирпичей". Когда Нострадамус в 1556 году посещал Париж, место, на котором впоследствии построили дворец, занимали кирпичные печи для обжига и сушки, В августе 1792 года Тюильри претерпел жестокую атаку 513 коммунаров, более известных ка^ "пятьсот марсель* езов": их песня впоследствии с^ала национальным гимном Франции.
