А имам мечети, когда в начале июля боевики в с. Эчеда захватили в заложники двух милиционеров Цумадинского РУВД, вступил в переговоры с фундаменталстами. В течение суток выехал через Хасавюрт в Ичкерию, встретился с лидерами мятежников, уговорил их отпустить заложников с их оружием, получил письменное указание на возврат двух милицейских автоматов и к рассвету следующего дня был в Агвали. Министр ВД Дагестана в Агвали ждал результат поездки имама в Чечню, болтуны грели камни на годекане, а имам Шамсулвара с руководителем администрации села Тлондода мотались по серпантинам горных дорог из Агвали до Урус-Мартана и обратно. Сам лично ближе к полуночи их провожал из Кизилюрта в горы, после Урус-Мартана. Им некогда было ужинать, они торопились под проливным тропическим дождем через горный перевал в Цумада, где их ждал министр. Получить разрешение на возврат милицейского оружия было не просто. Все в Урус-Мартане в один голос заявили:
— Такого не было, ЧТОБЫ МЫ ВОЗВРАЩАЛИ ОРУЖИЕ. Это то самое оружие, которое направлено против нас, а мы его возвращаем. Нет, милиционеров — на все четыре стороны, но оружие — ни в коем случае! — упорствовали в Чечне.
Подписания такого указа добился Амир Багаудин, вопреки возражениям всех остальных.
Потратив менее суток, гонцы вернулись в Агвали, разрешили конфликт с мятежниками мирным путем, а министр на вертолете улетел в Махачкалу, докладывать о благополучном разрешении противостояния вышестоящему начальству. В этом докладе не было фамилий ни имама мечети, ни администратора с. Тлондода. Заслуга министра ВД РД. (Зато фамилия имама появится позже, когда начнутся боевые действия в Ботлихе, Новолаке. Он был первым в списке тлондодинцев, кого следовало арестовать как «ваххабита») А пока имам Шамсулвара, рискуя жизнью, был занят урегулированием конфликта фундаменталистов с властью, в селе шли тайные сходы людей, соблюдающих исламские ритуалы, но далеких от науки Ислама, на которых шла подготовка к отстранению имама от сана. Заговорщики через Шамсулвару били по главе администрации села. А выступать против самого администратора, не хватало мужества. Потеряв гибкого, авторитетного и богатого знанием исламской науки имама, категорически отрицающего насилие в разрешении любого конфликта, администратор мог сам стать слабее. А конфликт в обществе выгоден лишь политическим интриганам и ворам, на которых администратор ни с какой стороны не был похож. Не его принцип — «Разделяй и властвуй», применяемый на всех уровнях власти в республике. В этом его сила и авторитет. Интриги мелких обывателей против порядочных людей, болеющих за общие интересы, продолжаются. Все инакомыслящие мусульмане перечисляются к «ваххабитам». Таким образом, чтобы с помощью властей лишить их общественного статуса. Аналогичная ситуация в целом Дагестане.
