Что касается «красных китайцев», то здесь дело обстояло по-иному. Всего в Красную армию в рассматриваемый период вступило около 300 000 иностранных граждан — столь большое число иностранцев в воюющей армии считается уникальным для новейшей истории. И, таким образом, китайцем был каждый шестой из них. Откуда они, вообще говоря, взялись в России?
Появление китайцев в Российской Империи было связано с двумя волнами эмиграции из Китая: первая из них- после подавления «боксёрского восстания» 1900–01 гг.; вслед за этим в северных районах Китая усилились голод и нищета, и тысячи людей бежали в соседнюю Россию в происках лучшей доли. А ведь Россия наряду с другими европейскими странами и Японией приняла участие в подавлении восстания. Однако, китайцы уже, видимо, были наслышаны о доброте от отходчивости русского народа и понимали, что в России им нечего бояться.
Вторая волна китайских эмигрантов обрушилась на Россию после революции 1917 г., когда оказались разрушенными те структуры российского государства, которые могли бы регулировать этот процесс. (Здесь напрашивается аналогия с 1991–93 гг.)
В этом плане представляет интерес и свидетельство современника о нэпмановской Москве 1922 г.: «Почти все магазины в руках евреев. Получается вообще впечатление, будто русский человек попал в дореволюционное время в черту еврейской оседлости. Свыше половины современного населения Москвы — евреи…
В советских учреждениях поражает обилие служащих-евреев… Кроме евреев в Москве встречается довольно много китайцев и латышей» (Селютин В. Истоки. «НМ» № 5,1998, с. 167). А теперь замените латышей на кавказцев, а слова «довольно много» — на «очень много». Вам это ничего не напоминает? Но вернёмся в годы революции и гражданской войны.
Точное число китайцев, проживающих в рассматриваемый период в России неизвестно, однако приведённые выше цифры (50 000 в Красной армии и ЧК, ни одного — в Белой) достаточно красноречивы. Было ли это стихийным порывом к свободе и «интернациональному братству людей труда»? Для человека, знающего Китай, такое утверждение представляется смехотворным. Известно, что в китайском жутко структурированном обществе свобода выбора индивидуума и сегодня, за редким исключением, весьма ограничена либо практически отсутствует. Перевод этого теоретического положения на язык общественно-политической практики означает, что в революционной России рядовой китаец и не подумал бы о вступлении в Красную армию, не имея на то согласия, точнее — указания главы своего родственного или земляческого клана, который, в свою очередь, не мог не согласовать решение по такому важнейшему вопросу с руководителем всей китайской общины в России. В целом же руководство кланов и общин китайцев, проживающих за границей, было в те годы, как это достаточно хорошо известно, тесно связано с китайской мафией. В значительной степени это верно и по сей день.
