— Ну, Рахитов бы ответил, что небесная справедливость выше нашего понимания.
— Если она выше людского понимания, как она может быть моральным законом? И вообще, почему в разные эпохи мораль у людей разная? — Новиков перешел в атаку — Ведь заповеди-то всегда одинаковы. Ну а мораль? В первобытном обществе — одна, в рабовладельческом — другая, сейчас — третья. Разве есть у человека врожденное моральное чувство? Где была «врожденная мораль» у работорговцев и фашистов? История говорит об одном — нет морали вне общества и вне природы. Совесть воспитывают, а не получают в подарок от небесных сил. И в каждую эпоху ее воспитывают по-разному.
— О, вы уже спорите о сознании, не о природе…
— А как спорить о природе с теми, кто признает существование чудес, вопреки законам сохранения массы и энергии?! — возмущено воскликнул студент — Если бы что-то подобное написал инженер в проекте технологической установки, его бы поганой метлой выгнали с должности. Где эти чудеса, скажите мне? Почему они не происходят сейчас? А если происходят — где доказательства? Только не надо о самовозгорании свечей, пропитанных раствором фосфора в сероуглероде! Об этом я могу узнать из курса химии. Хватит морочить людям голову жалкими балаганными трюками!
Часть публики зашикала — слова студента показались ей излишне резкими, непочтительными. Этим настроением воспользовался опытный Клигин.
— Я попросил бы вас быть повежливее — ответил он с ледяной корректностью — Не забывайте, я взялся отвечать за отсутствующего Рахитова. Сам я законы природы признаю, и трюками никого не дурачу.
— Извините, Валентин — склонил голову Новиков — Увлекся. Со мной такое бывает…
— Нехорошо, молодой человек. Держите себя в руках. А то все подумают, что бог точно есть — больно горячо вы на него обрушились …
Замечание Клигина вызвало смех в зале. Новиков почувствовал, что мнение собравшихся оборачивается не в его пользу, и бойко возразил:
— Да я не на него обрушился, а на выдумки о нем! Потому что считаю их ложными и вредными. Мало ли какие выдумки могут быть в сознании? Это еще не значит, что их предмет существует в жизни. Допустим, дикари верят в Великого Зайца — может, мне и его признать существующим? Или вот в сказке козленок превращается в человека… Почему я должен этому верить? А ведь сказки в священных книгах — столь же нелепы. Этим сказкам уже тысячи лет. У других народов были другие сказки — почему бы в них не верить? И вообще, сто таллеров «в сознании» — это одно, а в кармане — совсем другое!
