", то есть, нет в нем ничего ложного, но все сказанное должно непременно исполниться; нет также ничего образного, ничего телесного. Так и Павел говорит о Церкви, что Христос освятил ее – "
посредством слова" (Еф.5:26). Значит и глагол Божий может очищать. Впрочем. Мне кажется, что выражение: "
освяти их" значит и нечто другое, именно: отдели их для слова и проповеди. И это опять видно из дальнейших слов. "
Как Ты послал Меня", говорит Христос, "
в мир, [так] и Я послал их в мир" (ст.18). Тоже говорит и Павел: "
дал нам слово примирения" (2Кор.5:19). Действительно, для чего пришел Христос, для того и апостолы обошли вселенную. Но слово: "
как" опять и здесь не означает равенства между Им и апостолами: иначе каким бы образом люди могли быть посланы? А говорить о будущем, как о прошедшем, – дело Ему обыкновенное. "
И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (ст.19). Что значит: "
посвящаю Себя"? Приношу Тебе жертву. Жертвы же все называются святыми, как и действительно свято все, принесенное Богу. Но так как в ветхом завете освящение было в прообразе, под видом овцы, а теперь оно уже не в прообразе, но в самой истине, то Он говорит: "
чтобы и они были освящены истиною" Твоею. И их самих Я посвящаю Тебе, и делаю приношением. Это Он говорит или потому, что Глава их делается жертвою, или потому, что они и сами будут жертвою. "
Представьте", сказано, "
тела ваши в жертву живую, святую" (Рим.12:1), и еще: "
считают нас за овец, [обреченных] на заклание" (Пс.43:23). Таким образом и без смерти Он делает их жертвою и приношением. А что словом: "
посвящаю" Он намекал на Свою жертву, это видно из того, что следует далее. "
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их" (ст.20). Так как Он умер за верующих, а между тем сказал: "
за них Я посвящаю Себя", то, чтобы кто не подумал, что Он умер только за апостолов, Он прибавил: "
не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их" (ст.20).
2. Чрез это Он опять ободрил их души, показав, что будет много учеников. Так как Он сделал общим достоянием то, что им принадлежало по преимуществу, то опять утешает их, объявляя, что они же будут виновниками и спасения других. А сказав и о спасении их, и об освящении верою и жертвою, Он говорит, наконец, о единомыслии и тем заключает Свое слово. Этим Он начал, этим и оканчивает. В начале Он сказал: "заповедь новую даю вам" (13:34), а теперь: "да будут едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе
