" (Иоан.15:19), и опять в другом месте: "горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо" (Лук.6:26). Поэтому же и здесь Он говорит: "передал им слово Твое; и мир возненавидел их". Этим опять высказывает причину, по которой они достойны великого попечения Отца. За Тебя, говорит, и за слово Твое они подверглись ненависти; поэтому достойны всего промышления. "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (ст.15). Снова поясняет Свою речь, снова делает ее вразумительнее, – чем не иное что показывает, как только то, что Он много заботится об учениках, так как молится за них с таким тщанием. Но ведь Он сказал, что Отец все сделает, чего бы они ни попросили. Почему же здесь сам молится за них? Это, как я сказал, только для того, чтобы выразить любовь к ним. "Они не от мира, как и Я не от мира" (ст.16). Как же Он в другом месте говорит: "которых Ты дал Мне от мира; они были Твои" (ст.6)? Там Он разумеет природу, а здесь – злые дела. Таким образом многое говорит в похвалу учеников, и во-первых, что они "они не от мира", потом, что сам Отец дал их, что они соблюли слово Его и что за это их ненавидят. А что Он говорит: "как и Я не от мира", – этим не смущайся. Слово: "как" не означает здесь совершенного сходства. Как в таком случае, когда говорится о Христе и об Отце, словом: "как" выражается полное равенство, по сродству Их естества, так и тогда, когда говорится о нас и о Христе, оно допускает великое различие, по причине великой и беспредельной разности между Его и нашим естеством. И если Христос "не сделал греха, и не было лжи в устах Его" (Ис.53:9), то как могут быть сравниваемы с Ним апостолы? Что же значат слова Его: "они не от мира"? Они имеют в виду другой (мир), – у них ничего нет общего с землею, – они сделались небесными гражданами. И этим также Он показывает Свою любовь, – так как хвалит их пред Отцом и поручает их Родившему. Сказав же: "соблюди их", Он сказал не только об избавлении их от опасностей, но и об утверждении в вере. Потому и прибавил: "освяти их истиною Твоею" (ст.17), – сделай святыми преподанием Св. Духа и правых догматов. Как прежде сказал: "вы очищены через слово, которое Я проповедал вам" (15:3), так и теперь говорит тоже самое: наставь их, научи истине. Но ведь Он сказал, что это делает Дух: как же теперь просит об этом Отца? Это опять для того, чтобы ты познал равночестие. А исповедание правых догматов о Боге, действительно, освящает душу. Не удивляйся и тому, что Он приписывает освящение слову. А что Он говорит о догматах, это видно из того, что Он прибавил: "
