Во-вторых. Всякая организация имеет свою какую-то формальную или неформальную (теневую) структуру. Евреи также имеют тенденцию создавать свои официальные организации. Есть, созданная Герцлем ВСО (Всемирная Сионистская Организация), есть масонский орден «Бней брит», Лига защиты евреев, Антидиффамационная лига и т.п. Вполне возможно, что и в среде еврейства имеются какие-то свои теневые структуры, однако все они представляют только часть еврейства и вряд ли могут взять на себя ответственность за скоординированное управление всем «еврейским движением». Так, если даже мы предположим, что «Протоколы сионских мудрецов» подлинны, то и в этом случае их юридическая и политическая сила была бы не более, как филькина грамота, ибо сей «документ» никого конкретно не представляет и никого не обязывает себе подчиняться. Вместе с тем все эти частные организации порой выступают как филиалы некоего единого центра, центра, которого, однако, по сути дела нет и быть не может. Сей «центр» есть инстинктивная еврейская солидарность в своем противостоянии гойскому миру.
В-третьих. Несмотря на наличие собственных интересов и солидарности, еврейство выполняет роль, которая определена и продиктована отнюдь не еврейством, более того, причины существования самого еврейства находятся не в нем самом, а в его противоположности – в гойстве, но это уже тема следующего раздела нашего исследования.
Мы сейчас воздержимся от осуждения евреев и не будем выносить им окончательный «вердикт»: организация ли они или нет, легитимная или преступная, тем более что гои тоже не святые (еще раз подчеркнем, что анализируем абстрактные понятия, которые частично могут иметь, а могут и вообще не иметь никакого отношения к действительности). Так же как любой человек, в принципе, может стать преступником, так и ни один народ не застрахован от того, чтобы превратиться, или вернее, быть превращенным в преступную организацию. Потом, если еврейство и преступная организация, то, конечно, действующая не без соучастия гоев, ибо как истинное правосудие может терпеть преступную деятельность и не пресекать ее? Здесь явно что-то не так. Значит, в этом плане можно говорить и о преступной деятельности другой стороны, но этот вопрос будет рассмотрен ниже. Совершенно ясно только одно: не было бы никакого еврейского вопроса, если бы сторонами не нарушался закон и не ущемлялись права человека. И не нужно спорить, кто из этих сторон больший преступник, нужно просто прекратить совершать преступления, прекратить всякие подстрекательства к ним, даже если они представляют собой некую национальную традицию, и все обвинения отпадут сами собой.
