Искажения истории зависят и от исповедуемой религии. Как отмечают Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко, авторитетность той или иной религии, безусловно, в значительной мере обеспечивалась авторитетностью и силой того государства, империи, в которой она исповедовалась.
Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко пришли к выводу, что менее всего, в хронологическом смысле, была искажена история Древней Руси. Ислам (мусульманство) вынужден был удлинить свою историю в прошлое. Еще более это коснулось истории католической церкви, и, наконец, наибольшему удлинению подверглась история иудаизма.
Искажения истории были обусловлены борьбой Запада за выживание. В XIV–XVI вв., после распада Византии, все новообразовавшиеся империи и государства начали писать свою историю с целью придания наибольшего авторитета себе и своей религии.
Многие источники XIV–XV вв., не говоря уже о документах XVI–XVII вв., несут в себе исторические, хронологические и географические искажения.
Ввиду сомнительности всех схоластических вычислений дата «сотворения мира», например, варьируется в разных документах в значительных пределах. В результате возникали различные «точки отсчета», от которых развертывалась вся хронология. Приведем лишь основные примеры (указаны годы до н. э.):
5969 (антиохийская, Феофил; другую версию см. ниже);
5508 (византийская, так называемая константинопольская);
5493 (александрийская, эра Анниана, а также 5472 или 5624);
4004 (Ашер, еврейская: по мнению Дж. Ашера (Уссерий, Ушер), мир был создан утром в воскресенье 23 октября 4004 г. до н. э.;
5872 (так называемая датировка 70 толковников, или 70 переводчиков Библии);
4700 (самарийская);
3761 (иудейская);
3941 (Иероним);
5500 (Ипполит и Секст Юлий Африканский);
5515 (Феофил, а также 5507);
5199 (Евсевий Кесарийский);
5551 (Августин) и т. д.
Итак, амплитуда колебаний этой фундаментальной для древней хронологии точки отсчета дат составляет ни много ни мало 2100 лет.
Вопрос о «правильной дате сотворения мира» отнюдь не схоластичен, и ему недаром уделялось такое большое внимание. Дело в том, что огромное число документов датирует описываемые события годами «от сотворения мира», а потому существующие тысячелетние расхождения в выборе этой «даты» существенно сказываются на датировке всех подобных документов.
К XIX в. суммарный объем хронологического материала значительно разросся. Хронологи занимались только мелким уточнением дат. В XX в. вопрос считается в основном уже решенным, и хронология окончательно застыла в той форме, в какой она вышла из писаний Евсевия, Иеронима, Феофила, Августина, Ипполита, Клемента Александрийского, Ашера, Скалигера, Петавиуса.
