5-7. Как в этом , так и во всяких других обстоятельствах , мудрость сумеет предотвратить зло. Мудрый знает , что всему есть время и устав , и потому старается все понять, ко всему примениться, не пытаясь вступать в безплодную борьбу с неизбежным и неизвестным ходом вещей, властвующих над самою жизнью. Не будучи в состоянiи предвидеть исхода своих предпрiятiй, не думая о том , что для всякаго дела есть свое время, свой суд , люди часто впадают в великiя несчастiя за свои попытки изменить существующiй порядок вещей, существующiя формы общественной жизни. Под "заповедью" в 5 ст. ближе всего разуметь повеленiя и законы царя, хотя в дальнейшем теченiи мысль Екклезiаста очевидно расширяется и дает возможность придавать этому слову нравственный смысл .
8. Человек не в состоянiи бороться с установленным порядком вещей, так как последнiй господствует над самою его жизнью. В этой борьбе он никогда не встретит пощады, от неумолимаго конца не спасет его никакое беззаконiе, никакое отступленiе от закона (от правил борьбы).
9-10. Екклезiаст отмечает факт видимой несправедливости, когда нечестивые удостоивались почетнаго погребенiя, напротив праведники лишались его. Ст. 10 следует перевести так : "видел я тогда, что нечестивые были погребаемы и приходили (разумеется в могилу, ср. Ис. LXII, 2), но далеко удалялись от святого места (Iерусалима, храма или гроба) и были забываемы в городе те, которые поступали право", LXX и вульгата, неправильно прочитав подлинник , перевели "восхваляемы" (ср. слав.) вместо "забываемы". Евр. ken, переведенное в русской библiи словом "знак ", в данном месте; значить "справедливо", "так как следует " (ср. 4 Цар. VII, 9; Числ. XXVII 7; XXXVI, 5).
11-13. Хотя беззаконiя людей долгое время остаются ненаказанными, Екклезiаст все же верит , что в свое время Бог воздаст каждому по заслугам . Вера в праведное воздаянiе выражается им решительно, но выражается догматически ("я знаю"), не как несомненный факт наблюдаемой действитeльнoсти, но как безусловное требованiе религiознаго сознанiя. Екклезiаст , не имеет яснаго представленiя о том , когда, как и при каких обстоятельствах обнаружится Божественное воздаянiе, он не говорить, будет ли это в земной или загробной жизни; ов убежден лишь в одном , что Бог должен воздать каждому по заслугам . Выраженiе же: "недолго продержится тот , который не благоговеет перед Богом ", скорее говорит за то, что Екклезiаст верить в воздаянiе на земле.
