9. Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознагражденiе в труде их :
10. ибо если упадет один , то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет , а другаго нет , который поднял бы его.
11. Также, если лежат двое, то тепло им ; а одному как согреться?
12. И если станет преодолевать кто либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется.
13. Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы;
14. ибо тот из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным .
15. Видел я всех живущих , которые ходят под солнцем , с этим другим юношею, который займет место того.
16. Не было числа всему народу, который был перед ним , хотя позднейшiе не порадуются им . И это - суета и томленiе духа!
17. Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божiй, и будь готов более к слушанiю, нежели к жертвоприношенiю; ибо они не думают , что худо делают .
IV. 1-16. Печальныя явленiя в жизни людей. - 1-3. Притесненiя. - 4-6. Зависть и
безпокойство. - 7-12. Одиночество и скупость. - 13-16. Непрочность
человеческой привязанности. - 17. Поведенiе богобоязненнаго человека.
В предшествующих главах , доказывая суетность человеческой жизни, Екклезiаст исходил главным образом из общих основанiй. Теперь он подтверждает свою мысль на частных фактах , делающих счастье человека неустойчивым , временным , случайным .
2-8. Насилiе, угнетенiе сильных и богатых над слабыми и бедными до такой степени проникли во все общество и заразили весь общественный строй, что нравственно чуткiй и впечатлительный Екклезiаст почувствовал отвращенiе к жизни и счел мертвых более счастливыми, чем живых , и еще более счастливыми тех , кто никогда не существовал и не был свидетелем злых дел на земле. Екклезiаст конечно не возводит в принцип превосходство небытiя над бытiем , но подавленный созерцанiем нравственнаго зла изливает лишь свои чувства глубокаго негодованiя и отвращенiя, подобно Iову (III, 10-13) и Iеремiи (XX, 18). В другом месте, спокойно разсуждая, он говорить напротив , что лучше псу живому, чем мертвому льву (IX, 4).
4. Даже лучшее, что есть в жизни, труд и радости труда служат источником зла, вызывая в людях зависть и вражду.
5. Глупый человек вместо того, чтобы трудиться по мере сил , сидит сложа руки и снедается завистью и злостью.
