Адамом, но
из него (1 Кор. 11:8). Подобно тому, как тело Адама было создано из праха земного, так и жизнь Евы возникла из ребра ее мужа. Как из праха земного возник первый человек, став душой живой, благодаря дыханию жизни свыше, так и первая женщина стала человеческим существом, благодаря творческому всемогуществу Бога. Она сотворена из Адама, но все же отличается от него. Она принадлежит к тому же роду, но в то же время занимает свое собственное уникальное положение. Она зависима, но все же свободна. Она была сотворена
после Адама и
из Адама, но обязана своим существованием только Богу. Таким образом, она служит, чтобы помочь мужчине, чтобы он мог осуществить свое призвание владычествовать над землей. Женщина является помощницей, а не служанкой или тем более рабыней. Она личность, независимая и свободная, которая появилась в этом мире, благодаря не мужчине, а Богу, перед Которым она ответственна и Который преподнес ее мужчине как бесплатный и незаслуженный дар.
* * * * *
(Далее Бавинк уделяет большое внимание опровержению теории эволюции. Так как Бавинк писал около ста лет тому назад, некоторые из его идей утратили актуальность в наше время. Затем он переходит к рассмотрению последствий теории эволюции для нашего понимания сущности человека).
* * * * *
Представления о происхождении человека очень тесно связаны с представлениями о сущности человека. В наши дни существуют разные точки зрения, согласно которым человек и наш мир, вне зависимости от своего происхождения и развития в прошлом, являются таковыми, какие они есть сейчас и такими и останутся.
Такая точка зрения, вне сомнений, правильна: реальность остается неизменной, вне зависимости от наших правильных или ложных представлений о ней. Такое утверждение верно и относительно происхождения всего сущего. Даже если мы представим, что мир и человечество возникли определенным образом, скажем, постепенно, на протяжении веков, посредством малейших изменений в процессе самозарождения, такое предположение, конечно же, не изменило бы настоящих событий творения. Мир возник так, как он возник, а не так как мы думаем и предполагаем. Но следует помнить, что наше представление относительно происхождения вещей неразрывно связано с представлением касательно сути вещей.
Если первое ложно, тогда и второе не может быть правильным. Если мы думаем, что земля и все царства природы, все творение и особенно человеческие существа возникли без Бога, целиком и полностью благодаря эволюции энергий, которые являются остаточным продуктом в нашем мире, тогда такая идея должна обязательно оказывать значительное влияние на нашу концепцию о
