Знание, которое было даровано первому человеку, не давало ему знания всего, так что ему уже не было необходимости узнавать еще что-либо о Боге, о себе и о мире. Даже знания ангелов и святых могут умножаться. Таково было знание и у Христа на земле, вплоть до Его смерти. Первоначальное знание первого человека в большей мере подразумевает то, что Адам получил достаточное знание для своих обстоятельств и призвания, и что это знание было чистейшим. Адам любил истину всем своим сердцем. Ложь, со всеми своими ужасающими последствиями: ошибками, сомнениями, неверием и неуверенностью, еще не возникла в его сердце. Он пребывал в истине и все видел в истинном свете.
Плодом такого знания истины была праведность и святость. Святость означает, что первый человек был сотворен свободным от всякой примеси греха. Его природа была неиспорченной. В его сердце не возникала греховная мысль, лукавое намерение или нечистое желание. Адам не был наивным или легковерным, ведь он знал Бога, знал Божий закон, который был начертан на скрижалях его сердца, и любил этот закон всей своей душой. Так как Адам пребывал в истине, он также пребывал и в любви. Праведность подразумевает, что человек, который знал истину Божью, был свят в своей воле и во всех своих желаниях, полностью соответствовал стандарту Божьего закона, целиком удовлетворял всем требованиям Божьей праведности и был невиновным пред лицом Бога. Человек, который находится в правильном месте, в месте, к которому он принадлежит, также пребывает в правильных отношениях с Богом и всеми творениями.
Нам чрезвычайно трудно сформировать идею на основании того состояния и обстоятельств, в которых был сотворен первый человек. Голова и сердце, разум и воля – чистые, без греха, – эта концепция превыше нашего ограниченного понимания и опыта. Когда мы перестаем размышлять о том, как грех проник во все области нашего мышления и речи, во все аспекты нашего выбора и действий, тогда в наших сердцах зарождается сомнение: «А действительно ли человек обладает такими понятиями как истина, любовь и мир?» Однако Святое Писание одерживает победу над любым сомнением. Во-первых, оно показывает нам не только в начале, но и в середине истории, Человека, который с полным правом задает вопрос Своим противникам: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин.8:46). Христос был настоящим Человеком, а поэтому и совершенным Человеком. «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Пет. 2:22). Во-вторых, Писание учит о том, что первая человеческая пара была создана по Божьему образу в праведности и святости, как плод известной истины. Таким образом, Святое Писание показывает, что грех не является неотъемлемой частью человеческой природы, а поэтому может быть удален и отделен от нее.
