По причине своей духовной природы, душа человека бессмертна. Она не умирает как душа животных, но возвращается к Богу, Который дал ее (Еккл. 12:7). Она не может быть убита людьми, подобно телу (Мф. 10:28). Будучи духом, она продолжает существовать (Евр. 12:9, 1 Петр. 3:19).
Эта духовность души возносит человека над животными, благодаря чему он приобретает определенное сходство с ангелами. Конечно, человек относится к миру чувств, будучи перстным от земли, однако, благодаря добродетели своего духа, он выходит за пределы земли и направляется свободной царственной поступью в мир духов. Своей духовной природой человек зависит от Бога, Который является Духом (Ин. 4:24) и обитает в вечности (Ис. 57:15).
Во-вторых, образ Божий явлен в способностях и силе, которыми был одарен человеческий дух. Конечно, верно то, что высшие животные могут с помощью чувств формировать образы и соотносить их друг с другом. Но этим все и заканчивается. В отличие от животных, человек поднимается над уровнем образов и вступает в сферу понятий и идей. Посредством мысли, которая не может рассматриваться только как продукт функционирования мозга, но как духовная деятельность, человек выводит общее из частного, не ограничивается уровнем видимого, но способен размышлять о невидимых концепциях. Он создает идеи об истинном, благом и прекрасном. Наблюдая за творениями, он учится познавать Божью вечную силу и сущность. Посредством своей воли, которую следует отличать от его греховных желаний, человек освобождается от материального мира и постигает невидимую, сверхчувственную действительность. Его эмоции «приводятся в движение» не только полезными и приятными вещами материального мира, но также стимулируются идеальными духовными благами, которые невозможно подвергнуть научному анализу. Центром и отправной точкой всех этих способностей и действий является самосознание, благодаря которому человек может познать себя и обладать неистребимым чувством своего собственного бытия и особенности своей рациональной и нравственной природы. Кроме того, все эти особые способности выражаются явным образом в языке и религии, нравственности и законе, науке и искусстве. Конечно, все эти способности, как и многие другие, свойственны исключительно человеку и отсутствуют в животном мире.
Все эти способности и действия являются характеристиками образа Божьего. Потому что Бог, согласно откровению природы и Святого Писания, не бессознательная, слепая сила, но личностное, осознающее Себя, знающее и желающее Существо. Даже эмоции, предрасположенности и сильные душевные волнения, такие как гнев, ревность, сострадание, милость, любовь и тому подобное, без каких либо колебаний приписываются Богу в Святом Писании не как эмоции, которые Он пассивно испытывает, но как действия Его всемогущего, святого и любящего Существа. Библия не использовала бы такой язык, описывая Бога, если бы во всех своих способностях и действиях человек не был создан по образу Божьему.
