Уже в событии зачатия Христа можно увидеть тройное действие Бога. Ибо когда Отец дарует Своего Сына миру (Ин. 3:16), и когда Сам Сын нисходит с небес (Ин. 6:38), этот же Сын появляется в утробе Марии, благодаря действию Святого Духа (Мф. 1:20; Лук. 1:35). Во время крещения Иисус был помазан Святым Духом и публично провозглашен возлюбленным Сыном Божиим, в Котором Божье благоволение (Мф. 3:16-17). Деяния, совершенные Иисусом, были показаны Ему Отцом (Ин. 5:19 и 8:38) и исполнены Им в силе Святого Духа (Мф.12:28). Умирая, Он Духом Святым приносит Себя непорочного Богу (Евр. 9:14). Воскресение Христа, с одной стороны, это действие Отца (Деян. 2:24), а с другой – действие Самого Иисуса Христа, благодаря которому Он открылся Сыном Божиим в силе, по Духу святыни (Рим. 1:3). На сороковой день после Своего воскресения, Иисус возносится на небеса в Духе, Который оживил Его, и подчиняет Себе всех ангелов, все власти и силы небесные.
Учение Иисуса и апостолов полностью согласуется с содержанием вышеупомянутых событий.
Бог-Отец
Иисус пришел на землю, чтобы провозгласить об Отце и открыть Его Имя человекам (Ин. 1:18, 17:6). Имя «Отец», относящееся к Богу как Создателю, использовалось не только иудеями, но и язычниками. Такого значения данного термина придерживается и Святое Писание в разных местах.[8] Кроме того, Ветхий Завет несколько раз использует слово «Отец» в связи с Божьими теократическими взаимоотношениями с Израилем, потому что, благодаря Своим восхитительным способностям, Он создал эти взаимоотношения и поддерживает их (Втор. 32:6, Ис. 63:16). Но в Новом Завете этот термин приобретает новое, славное значение. Иисус всегда указывал на крайне важное различие между Своими отношениями с Богом и отношениями между Ним и, скажем, иудеями или учениками. Например, когда Иисус по просьбе Своих учеников учил их молиться молитвой «Отче наш», Он ясно и четко сказал: «Когда вы молитесь, говорите...». Когда, после Своего воскресения, Христос объявляет Марии Магдалине о Своем вознесении, Он говорит: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Другими словами, Бог – Его собственный Отец (Ин. 5:18). Он знает Сына и любит Его до такой степени, до какой только родной Сын может знать и любить Отца.[9] Среди апостолов, соответственно, Бога называли Отцом нашего Господа Иисуса Христа (Еф. 1:3). Взаимоотношения между Отцом и Сыном не развивались с течением времени, а существовали вечно во всей своей полноте (Ин. 1:1, 14, 17:24). Таким образом, Бог – Отец, потому что Он, в уникальном смысле этого слова, есть Отец Сына. Это Его неотъемлемая, особая личностная характеристика.
