Божественная Троица | страница 7




Такое многообразие Бога еще более явственно представлено в Его деяниях восстановления и возрождения. В этом случае мы видим уже не Элохима, но Яхве, не Бога в общих чертах, но Господа, Бога завета, Который являет Себя в чудесах искупления и спасения. Будучи таковым, Он искупает Свой народ и ведет Его не только Своим Словом, которое провозглашает им, но также посредством Ангела завета (Ангела Господня). Это Ангел впервые упоминается в истории патриархов. Он является Агари (Быт. 16:6), Аврааму (Быт. 18) и Иакову (Быт. 28:13). Этот Ангел Господень особенным образом являет Свою благодать и силу во время освобождения Израиля из египетского рабства.[2] Следует отметить, что Ему приписывается намного большая важность и значимость, чем остальным сотворенным ангельским существам. Ведь Он является, своего рода, особым откровением и провозглашением Бога. С одной стороны, Он явственно отличается от Бога, Который называет Его Ангелом, но с другой стороны, Ему присваивается Имя Самого Бога! Более того, Ему приписывается Божья сила, искупление и благословение. Ему поклоняются как Богу и воздают честь! Он назван Богом (Быт. 16:13), Богом Вефиля (Быт. 31:13), попеременно назван Богом или Господом (Быт. 28:30,32; Исх. 3:4), а Имя Божье пребывает в Нем (Исх. 23:21). Он спасает от зла (Быт. 48:16), избавляет Израиль от рук египтян (Исх. 3:8), пролагает путь чрез воды и осушает море (Исх. 14:21), оберегает народ Божий на их пути, благополучно приводит в Ханаан, дарует им победу над врагами (Исх. 3:8, 23:20), Ему следует повиноваться как Богу (Исх. 23:20), и Он всегда пребывает с теми, кто боится Господа (Пс. 33:7; 34:5).


Как Яхве в Своей работе возрождения совершает дело искупления посредством этого Ангела завета, точно так же Он Своим Духом укрепляет свой народ и ниспосылает ему различные дары. В Ветхом Завете Дух Господень является источником всей жизни, всех благ и способностей. Он дарует силу и храбрость судьям Израилевым: Гофониилу (Суд. 3:10), Гедеону (Суд. 6:34), Иеффаю (Суд. 11:29) и Самсону (Суд. 14:6; 15:14). Он наделяет талантами и знанием создателей священнических одеяний, скинии и храма.[3] Он дарует мудрость и понимание судьям, которые «носили бремя народа» вместе с Моисеем (Чис. 11:17, 25). Он ниспосылает пророкам дух пророчества,[4] а всем Божьим чадам – обновление, освящение и руководство (Пс. 50:12-13; 142:10).


Говоря кратко, Слово, обетование и завет, которые Господь даровал Израилю во время исхода из Египта, существовали на протяжении многих веков. Они неизменно присутствовали и после Вавилонского пленения, во времена Зоровавеля, так что у народа Божьего не было причин бояться (Аг. 2:4-5). Выводя Израиль из Египта, Бог стал истинным его Спасителем. Такое благоволение Божье к Своему народу в полной мере выразилось в следующем факте: вместе с Израилем страдал Сам Бог (Бог рассматривал все тяготы израильтян как Свои собственные). Вот почему Он послал Своего Ангела спасти их. «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (Ис.63:9).Он послал им Духа Своей святости, чтобы вести их по пути Господню. В дни Ветхого Завета, Господь через первосвященников изливал на Израиль Свое тройное благословение: благословение охраны, благословение благодати и благословение мира (Чис. 6:24-26).