Следовательно, Он также участвовал в творении (Ин. 1:3, Кол. 1:16), действует в провидении (Евр. 1:3) и совершении всего спасения (1 Кор. 1:30). Он, в отличие от прочих существ, не сотворен. Он Первородный из всех творений, то есть Сын, Который занимает высокое положение и обладает особыми правами «Образа Бога невидимого, рожденного прежде всякой твари» (Кол.1:15). Также Он Первенец из мертвых, Первенец из многих братьев, а поэтому Он, среди всех и во всем, Первый (Рим. 8:29, Кол. 1:18). Несмотря на то, что когда пришла полнота времени, Он принял облик раба, тем не менее, Он остался образом Божьим. Он участвует, как и Отец, во всем (Фил. 2:6): в жизни (Ин. 5:26), в знании (Мф. 11:27), в силе (Ин. 1:3, 5:21, 26), в чести (Ин. 5:23). Он Сам является Богом, Которого следует прославлять и превозносить над всем сущим, во веки и веки.
[15] Все исходящее от Отца, исходит от Него
чрез Сына (1 Кор. 8:6).
Бог - Святой Дух
Отец и Сын взаимосвязаны друг с другом во Святом Духе и с Его помощью обитают во всем творении. Истинно то, что Бог по Своему естеству является Духом (Ин. 4:24) и Святым (Ис. 6:3). Однако Святой Дух явственно отличен от Бога как Духа. Такое различие можно объяснить следующим образом. Человек является духом по своей невидимой природе, но у него также есть дух, благодаря которому он обладает способностью самосознания. Точно также Бог является Духом по Своей природе, но в то же время, у Него есть Дух, Который «все проницает, и глубины Божии» (1 Кор.2:10). Он назван Духом Божиим или Святым Духом (Пс. 50:12, Ис. 63:10-11). Таким образом, подчеркивается, что этот Дух разительно отличается от духа ангела, человека или любого другого творения. Несмотря на то что Святой Дух отличается от Бога, от Отца и Сына, Он, тем не менее, пребывает в теснейшей взаимосвязи с ними. Его называют дыханием Всемогущего (Иов 33:4), дыханием уст Его (Пс. 32:6), Он ниспосылается Отцом и Сыном (Ин. 14:26, 15:26), исходит от Обоих, не только от Отца, но и от Сына (Ин. 15:26), так как Он также называется Духом Христовым или Духом Отца (Рим. 8:9).
Несмотря на то что Святой Дух ниспослан и излит Отцом и Сыном, тем не менее, Он часто представлен как сила или дар, благодаря Которому люди эффективно исполняют свое служение. Например, о Святом Духе говорится во многих текстах книги Деяний апостолов в связи с даром пророчества (8:15, 10:44, 11:15, 15:8, 19:2). Однако, нет доказательств тому, что Святой Дух (как многие считают) всего лишь дар или безличностная сила Божия. В других текстах Он представлен как настоящая Личность, у Которой есть личные имена, личностные характеристики, и Который совершает деяния, присущие только Личности. Таким образом, в Евангелии от Иоанна 15:26 и 16:13, 14 (хотя в английском переводе с греческого оригинала слово
