«Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата».
В этом тексте присутствуют несколько дополнительных элементов. Они очень важны для нашего рассмотрения церковной дисциплины. Во-первых, несмотря на отлучение брата от церкви, все же остается некая братская связь с церковью. Павел говорит: «Вразумляйте его как брата». С отлученным от церкви братом следует общаться не так, как с неверующими. Ведь он был крещен. Он слышал проповеди Божьего Слова в общине святых. Все это отделяет его от неверующих этого мира. Ему следует не благовествовать, но относиться к нему с братской любовью.
Во-вторых, выражение «не сообщаться с таковыми» не означает полное отсутствие контактов с отлученными людьми (13). Мы можем продолжать увещевать их и пытаться убедить отказаться от своего греховного образа жизни. Для продолжения нашего общения с отлученными от церкви людьми очень важно говорить им о верном пути и о разрушительной силе греха в их жизни.
В-третьих, выражение «не сообщаться с таковыми» указывает на определенную цель — устыдить брата. Кроме того, этот третий элемент подводит нас к заключительной части нашего обсуждения вопроса церковной дисциплины.
Ожидаемые результаты
Господь даровал нам процедуру церковной дисциплины для того, чтобы обратить грешника от неправильного пути. В Евангелии от Матфея 18:12–14 описано, как Иисус рассказывает притчу о заблудшей овце. Пастух не останавливается ни перед чем, дабы спасти овцу своего стада. Процедура церковной дисциплины основывается именно на таком подходе. Во-первых, один или несколько братьев увещевают заблудшую овцу. Далее следуют все этапы церковной дисциплины. Если заблудшая овца не раскаивается в своих грехах, тогда ее отлучают от паствы Господнего стада. Но даже отлучение ставит перед собой цель возвращения грешника в церковь. В 1-м послании к Коринфянам 5:5 Павел предает грешника сатане «во измождение плоти, дабы дух был спасен в день Господа Иисуса Христа». Не приглашая отлученного человека на наши социальные мероприятия (дни рождения, бракосочетания и т. д.), мы заставляем его устыдиться своего положения. В таких случаях для этого человека становятся очевидными последствия его греховного упорства в вечности. Боль, которую испытывают члены церкви, наряду с болью и страданиями грешника, отлученного от церкви, невозможно сравнить с болью вечного наказания.
