«Стереотип»6 представляет собой некую норму поведения, общую склонность, общий образ мышления, характерный для определенной группы людей или общества. Стереотипами являются создание семьи, отношение матери к ребенку, религиозные и культурные воззрения, политические взгляды, тип бюрократической организации, то есть все те нормы поведения, которые в любом обществе считаются абсолютными. Приведу конкретный пример: в Бразилии,
в городе Сальвадор, на центральном рынке один очень умный торговец, лучший антиквар во
всей Северной Бразилии, совершенно спокойно выставлял рядом для продажи столь отличные друг от друга предметы культа, как иконы, скульптурные и живописные изображения Богоматери, Христа и статуэтки африканских божеств. Для нас, католиков, большое значение имеет Непорочная Дева как сублимация, как форма отстранения от инстинктов и всего, что с ними связано, тогда как для языческих религий важна, наоборот, оплодотворяющая способность инстинкта. Величие языческих богов соотносилось с размерами гениталий у идолов, их олицетворявших. Именно гениталии символизируют богатство жизни, земли, женщины, из чего следует, что Бог является гарантией плодородия и благодати, только если это подтверждено его гениталиями. Этот бразильский антиквар заботился только о том, чтобы статуэтки идолов и святых были прекрасно сделаны, совершенно не интересуясь, какую религию они представляют. Возможно, в личной жизни этот человек исповедует какую-то определенную религию, но как коммерсант он способен возвыситься над стереотипами общества, в котором живет, поэтому и выставляет на продажу рядом статуэтки Девы Марии и языческого божества в образе козла с подчеркнуто эрегированным пенисом.
6 Стереотип (от греч. стерео — делаю устойчивым, неделимым, крепким, твердым; тюпос— отпечаток, клеймо, знак) — мнемоническая структура, координирующая поведение субъекта в соот- ветствии с функцией адаптации. Стереотип сам по себе нейтрален. Позитивен, когда является неким средством, облегчающим экзистенциальный процесс (например, речь). Негативен, когда создает фиксированное поведение субъекта, является фиксированной памятью и никогда не подвергается сомне- нию. В этом смысле стереотип является проявлением структуры комплексов субъекта. Привычка — феноменология стереотипа. Прим. пер.
Возьмем, например, торговлю оружием. Тот, кто производит или продает оружие, не чувствует свою ответственность за войны и убийства. С его точки зрения ответственность лежит не на том, кто его продает, а на том, кто им пользуется. Например, в намерения произ- водителя кухонных ножей не входит изготовление орудий убийства, поэтому он не несет ответственности за то, как воспользуется ножом тот, кто его купит. Таким образом, производитель ножей «трансцендентен» по отношению к тому, как ими будут пользоваться покупатели. Тот же принцип применим к проблеме наркотиков: сами по себе они — лишь химические вещества; поэтому ответственность лежит на том, кто их извращенным образом использует. Я считаю, больше виноват тот, для кого это болезненная привычка, а не производители и торговцы наркотиками. Этим я никого не оправдываю, а просто объясняю, что означает трансцендентность по отношению к стереотипам.
