Перечень не касался приобретенных болезней, поскольку ессеи были знамениты, по свидетельству Филона, своим целительским искусством и заботой о больных членах своей общины. Наименование "ессеи" ни в коем случае не образовано, как считают некоторые, от евр. hasidim ("благочестивые"), а от арам. 'asya' — "врач", что подтверждает Филон. Известно, что основным промыслом обитателей поселения около Мертвого моря было добывание асфальта (т. н. bitumen judaicum). Асфальт имел большое значение для медицинских целей. Из него изготовляли различные примеси для лекарственных трав. По свидетельству Иосифа Флавия, ессеи "для лечения болезней изучают корни как защитные средства и свойства минералов". Египетская община, родственная палестинским ессеям и идеологически и преемственно, по-гречески прямо называлась??ρ??????? — "терапевты" (целители, попечители).
Искусство врачевания было наиболее значимым признаком секты. Но кроме телесного врачевания терапевты-ессеи проповедовали и врачевание духовное — от грехов и страстей. "Они предлагают искусство врачевания более сильное, чем в городах, поскольку там оно излечивает только тела, их же — души, пораженные тяжелыми и трудноизлечимыми недугами" (Филон).
В общем, ребята, кумранский "Мессианский гороскоп" это свидетельство о нордическом типе облика Христа!
Среди кумранских гороскопов представляет особый интерес арамейский "Мессианский астрологический трактат" (4Q Mess ar, 4Q 534), составленный в форме гороскопа Мессии. К сожалению, он сохранился только фрагментарно. Но исходя из первых строк можно судить, что трактат содержал подробное описание физиологических особенностей новорожденного "Избранника Бога", вплоть до формы и расположения родимых пятен и цвета волос. С большой долей уверенности можно предположить, что по всем антропометрическим данным соответствие долей света и тьмы в физиологии Мессии составляло, согласно принятому у ессеев девятичастному делению, девять к нулю, т. е. идеальную пропорцию. Интересно, что в 1 Ин. 1:5 есть такие слова: "Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы", что следует относить к облику Христа, о котором в контексте рассуждения о воплощении Логоса евангелист Иоанн писал, что Он "был свет истинный" и "тьма Его не объяла" (Ин. 1:5,9).
В трактате сохранился только один антропометрический показатель, а именно цвет волос — "рыжий" (yqmwv), что в арамейском является эквивалентом еврейского ynwmda — "рыжеватый". В Быт. 25:25 поясняется, что ynwmda ("рыжеватый") соответствует обычному цвету кожи. Цвет волос Мессии имел соответствие с цветом волос Давида, которые обладали по-видимому очень красивым светло-рыжеватым оттенком(1 Цар. 16:12, 17:42) (в синод. перев. "белокурый", что в принципе совершенно правильно, поскольку этим термином у ближневосточных и азиатских народов принято обозначать всех нечерноволосых, начиная от белокурых до темно-русых). Очевидная корреляция с физиогномическими параметрами Давида дает нам возможность частично реконструировать внешний облик Христа. В 1 Цар. 16:12 и 17:42 говорится, что Давид был также "с красивыми глазами" и "приятным лицом". Известно, что рыжие волосы и голубые глаза — характерный признак европеоидного нордического типа.
