Итак, повторим: нам неизвестно, кто были ессеи в этническом плане. Но факт — ессеи не отождествляли себя с иудеями, и не возводили свой род по плоти к коленам Израиля, левитам, сынам Аарона и т. д. Преемство по отношению к ним понималось только в духовном смысле — как род духовный, как преемство духовное. Иудеев же ессеи именовали "народом неразумным", "племенем, губящим советы" (CD, V:16–17), дела которого — "грязь перед Ним" (CD, II:1). Гипотетически, противостояние между ессеями и официальным иудаизмом могло скрываться в расовых противоречиях. Ясно, что ко времени пришествия Христа чистокровных евреев уже не было: все смешались с разными народами. Но важно — с кем именно. Тех, кто причислял себя к иудеям, можно условно подразделить на три основные группы: смешанных с хамитами, смешанных с арийскими племенами (греками, римлянами, персами, сирийцами), и прозелитов в нескольких поколениях. Последние две группы, по-видимому, составляли костяк ессейских общин, не признавая полухамитскую религиозную верхушку храмового иудаизма. Возможно, будет несколько дерзновенным высказать крамольную гипотезу, но всё-таки обозначить её стоит, тем более, что некоторые основания для этого имеются. Очень даже возможно, что ессейство — не что иное, как "прозелитская" оппозиция в иудаизме, имевшая арийские ассирийско-иранские корни, которая переосмыслила древнеарийскую религиозную традицию на основании более древних источников, которые по моему мнению, основываются на веро-учении За-РА-туштры.
Из самоназваний ессеев интерес вызывают имена "святая община", или "община святости", а также "сыны Света"!!!
Судя по документам кумранских пещер, эти самоназвания имели прямое отношение к расовой самоидентификации ессеев.
Кумранские "Шифрованные астрологические трактаты"
Особый интерес в этой связи представляет кумранская криптография, в частности "Шифрованные астрологические трактаты" (4Q 186.1, 4Q 186.2, 4Q 561). Свитки этого круга непосредственно затрагивают антропологию человека. Основная идея подобных текстов выступает вполне отчетливо: физическая природа человека тесно связана с его духовными свойствами и дает возможность судить о них. На основании антропометрических данных человек делится на "части Света" и "части Тьмы", причем это деление зависит от того, насколько он соответствует физиологическому нормативу. Вот перечень антропометрических параметров, которые найдены в этих физиогномических гороскопах:
