Фасцинология (от лат. fascino – завлекаю, очаровываю) – наука о средствах неотразимой привлекательности, об очаровании, первые исследования которой начались в России в начале 60-х годов прошлого века.
Согласно этой науке в современном человеческом общении большую роль играет внесознательное воздействие деталей, знаков и способов их применения, которое удивляет, привлекает внимание, вызывает некритический интерес, приводит в состояние повышенной восприимчивости и заставляет забыться.
В начале этого века основные принципы фасцинологии провозгласил в Екатеринбурге ученый Соковнин, при его участии в 2003 году вышел в свет первый номер журнала «Фасцинология».
В главе IV его книги «Фасцинология» он пишет, что «...в ряду удовольствий, фиксируемых мозгом, особое фасцинативное значение принадлежит самой жизни как таковой, ощущению жизни как высшей радости. Жизнь должна доставлять удовольствие своими радостями, она должна быть удовольствием. Только в этом случае можно говорить об оптимизме личности».
Он пишет о том, что в самосознании личности особое значение имеет «Я-концепция», включающая в себя «ядро счастья» (комфорта, радостей и наслаждений), которое может меняться с возрастом, опытом и изменением отношения к жизни. Оно содержит также и базовые неизменные константы, созвучные тому, что получено организмом от природы и наследственности.
Соковнин говорит о тавтологичности (совпадении) радости и чарующей фасцинации, которая «...как средство управления человеческим поведением тем и замечательна, что стимулирует деятельность дофаминово-серотонино-эндорфинной системы организма, порождая в человеке эмоции радости и удовольствия».
Радость – всегда привлекательный спутник человеческого счастья. Это свидетельство здоровья, полноценного развития, приведшего к определенному уровню совершенства.
Попробуем теперь сказать об актуальности понятия «совершенство», которое не все считают категорией абстрактной, труднопостижимой и труднодостижимой.
С точки зрения дарвиновской теории эволюции, каждое реально существующее поколение животного любого вида колеблется между пределом совершенства и гранью некоторой степени недостаточности совершенства же.
