Стихотворение выразило не только личные переживания, но также чувства, смутно или явно осознаваемые многими. Поэт уловил настроения, зарождающиеся в обществе, хаос безверия. Святитель Филарет Московский почувствовал в этих стихах «стон потерявшейся души, ропот самопожирающего отчаяния». Архипастырь решил направить своему великому соотечественнику ободряющее послание. Он избрал ту же форму, лексику и стихотворный размер, каждому тезису противопоставляя антитезис: «Не напрасно, не случайно Жизнь от Бога мне дана, Не без воли Бога тайной и на казнь осуждена. Сам я своенравной властью Зло из темных бездн воззвал, Сам наполнил душу страстью, Ум сомненьем взволновал. Вспомнись мне, забвенный мною! Просияй сквозь сумрак дум, и созидается тобою Сердце чисто светлый ум!» А. С. Пушкин, окрыленный мудростью и молитвой святителя Филарета, с благодарностью ответил ему: «Твоим огнем душа согрета, Отвергла блеск земных сует, и внемлет арфе Филарета В священном трепете поэт». Как видим, бесцельность бытия, страх от неизбежности смертного часа, уныние христианство врачует молитвой, постом, покаянием, надеждой на Бога, учением о бессмертии души (Евангелие), о воскресении мертвых и жизни будущего века.
10. Алчность – без Бога душа наполняется чем-то порочным, фальшивым, неизбежно мельчает и не воспринимает голоса совести. Порой мы вовсе игнорируем его, ожесточаемся и духовно слепнем. Дело усугубляется тем, что грех ненасытен. Человек трудится для удовлетворения материальных благ, оставляя без внимания душу. (Экклесиаст) человеческий дух, не находя удовлетворения ни в чем временном и тленном, сообщает страстям свою ненасытность и безграничную энергию.
Безмерностью страстей он пытается заглушить стремление к благодати и вечной жизни, вложенное в него Богом. Но это все равно, что соленой водой утолять жажду. Отсюда не просто переедание, но обжорство, не просто скупость, но алчность, не просто вспыльчивость, но ярость. Алчный человек не может насытиться, для того чтобы ощутить чувство полного удовлетворения, вследствие невозможности заполнить путем ублажения материальных потребностей своей духовной пустоты, скуки, одиночества и депрессии», – поясняет известный западный психолог Эрих Фромм.
11. Страх смерти и поиск смысла жизни. Как донести взгляд святых отцов на духовные недуги и смысл болезни далекому от христианства светскому миру? Посему в качестве художественного приема допустимо прибегнуть к мировой художественной литературе. Для примера возьмем повесть Л. Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича». В ней отразилась действительная история Ивана Ильича Мечникова (младшего брата известного русского ученого Ильи Ильича Мечникова), прокурора тульского окружного суда (страстного игрока в карты!), умершего 2 июля 1881 г. Л. Н. Толстой глубоко психологично и подробно описанием многогранности души описал личностное состояние и нравственные волнения человека, прожигающего свою жизнь и получившего смертельную травму, приблизившую его к смерти.
