Ни Библия, ни Коран не поощряют таких поступков. Только к Богу можно обращаться с молитвой по имени. Он же, чтобы помочь нам, заставит вмешаться Ангелов — ремарка, которая не идет в разрез со «Следствием о существовании Ангелов- хранителей».
Ангел появляется или вмешивается именно тогда, когда мы в ситуации крайней опасности молим Бога о помощи. Тем не менее, заметив склонность своей паствы к Ангелам, Церковь наконец немного смягчилась. Нет ничего удивительного в том, что понадобилось шестнадцать веков (позже мы к этому вернемся), чтобы был официально признан культ Ангела-хранителя. В первые века христианства и вплоть до средних веков (и даже дольше), если города вынуждены были без ограничений принять новую религию, то в деревне люди оставались ближе к силам природы, которым продолжали поклоняться, или смешивали их с христианскими заветами. Поэтому Церковь должна была узаконить множество праздников, которые не могла искоренить, поскольку они слишком глубоко вросли в подсознание народа.
Особую опасность риск «языческого отклонения» представлял для всего того, что относилось к Ангелам. Не в том ли состоял смысл языческих обрядов, чтобы обращаться с мольбой к промежуточным сущностям, посредникам между отделенной от людей созидательной силой и их заботами, создавая нечто вроде моста между высшими сферами и нами? Эта тема гораздо деликатнее, чем кажется на первый взгляд. Под таким углом можно было бы возразить против слишком преждевременного установления культа святых. Тем более что за небольшим исключением они имеют человеческую природу, то есть их трудно обожествить. Здесь же перед нами посланцы из иного мира, особые сущности. Более того, святого не просят вмешаться лично, ему поручают передать просьбу Богу, поскольку он сможет успешнее просить за нас перед лицом Создателя: с одной стороны, он сам прошел через человеческие испытания, а с другой — является посредником между человеческим и Божественным мирами. Это не относится к Ангелам, если только не склоняться к теории, развитой уже упоминавшимся романистом Бернаром Бербером.
Если строго следовать библейской номенклатуре, только четыре категории существ, населяющих Небесные сферы, ясно определены, а их место точно указано в иерархическом плане. Основой являются Ангелы, их количество неисчислимо; именно из этих Ангелов «без степеней» христианская Церковь «набирает» наших Ангелов-хранителей. Каждая из сущностей, образующих то, что можно назвать «ангельским пролетариатом», уже обладает возможностями и силой, в тысячу раз превосходящими способности человека, достигшего самых высоких степеней духовной эволюции. Слово «Ангелы» включает в себя одновременно и безымянное множество, и каждого посланца Бога.
