Итак, что это за направление? Это Будда, Дхарма и Сангха – Три драгоценности. Что же это значит? Зачастую мы смотрим на это слишком упрощенно. Мы думаем, что Дхарма – это учение, Будда – тот, кто передал нам эти учения, на уровне слов и на уровне своих постижений, а Сангха похожа на собрание прихожан буддийской церкви или Дхарма-центра. Однако Сангха означает совсем иное. Речь идет об очень опытных практикующих, уже обладающих прямым постижением реальности и далеко прошедших по пути к освобождению и просветлению. Даже если мы говорим: «Я продвигаюсь в направлении учений Дхармы, как этому учил Будда и как его осуществили великие практикующие», – такое упрощенное понимание Трех драгоценностей не является достаточно прочной основой для принятия этого направления в нашей жизни.
На чем должна быть основана наша убежденность в том, что это направление является положительным? Нам необходимо несколько более глубокое понимание Будды, Дхармы и Сангхи. Чем глубже наше понимание, тем правильнее будет наше направление. Это означает, что нам не нужно упрощать понятие прибежища: «Я принял прибежище, когда в первый раз пришел в этот центр, и теперь у меня на шее есть красная веревочка». Это тема, над которой нам следует размышлять, добиваясь все большего ее понимания по мере продвижения по пути. Чем тверже мы будем придерживаться этого направления в нашей жизни, тем устойчивее мы будем на духовном пути.
Подлинное направление указано Драгоценностью Дхармы, что следует понимать с точки зрения Четырех благородных истин. Это четыре положения, которые считает истинными любое существо, понимающее реальность, то есть обладающее высоким постижением. Их называют благородными, потому что именно так некоторые люди переводят с санскрита слово арья (arya). Когда мы видим реальность непосредственно, мы понимаем эти четыре факта. Первый факт – это сложности в жизни; чем они на самом деле являются? Затем мы понимаем истинные причины этих сложностей. Далее мы понимаем возможность прекращения этих жизненных сложностей и их причин. Потом мы понимаем, что существует путь – состояние ума, функционирующее как путь, – другими словами, способ понимания, который, устранив главную причину трудностей – заблуждение, повлечет за собой прямое понимание реальности. Если мы избавились от причины наших проблем – заблуждения, мы избавились от самих проблем.
Истинное направление указано Третьей и Четвертой благородными истинами. Это подлинное прибежище в Дхарме. Чтобы не оставлять это ничего не значащим термином: на самом деле мы стремимся к состоянию, когда все наши трудности и их причины устранены и никогда больше не вернутся. И это не только состояние ума, которое влечет за собой прекращение трудностей и их причин: оно также является плодом этого прекращения. Когда все сложности и недостатки устранены, мы находимся в состоянии ума, в котором мы можем использовать все наши способности.
