Когда один Далай-лама умирал, немедленно проводились магические операции с целью найти его преемника или, вернее, новое тело, в которое он пожелал перевоплотиться. Когда находили ребёнка-кандидата, устраивали испытание. Ему, например, могли предложить выбрать один из двух предметов — чёток или чего-то ещё, принадлежавшего предыдущему Далай-ламе, и чего-то подобного, но обычно гораздо более привлекательного, не связанного с предшествующим иерархом. Если мальчик последовательно выбирал вещи, принадлежавшие прежнему духовному царю, его признавали подлинным воплощением и забирали в Лхасу для обучения в монастыре.
Бок о бок с государственным ламаизмом, особенно в сельских районах Тибета, существовала исконная тибетская религия бон. Последователи бона придерживались примитивных, анимистических верований, полных тёмных ритуалов и заклинаний. Если на святых лам буддийских школ смотрели как на воплощения духовной мудрости, то жрецы бон пользовались среди широких масс населения стойкой репутацией магов.
А за всем этим благочестивым фасадом струился подлинный поток тибетского оккультизма, — тёмный поток, который включал в себя впечатляющую систему психофизической подготовки тибетской йоги и тщательно охранявшиеся от непосвященных доктрины эзотерической традиции страны.
Позже эта неизвестная миру страна, по-видимому, послала небольшой полк умирать за нацистскую Германию. Но каковы возможные связи, помимо уже упоминавшихся крошечных общин в Мюнхене и Берлине? Никаких торговых или экономических связей не было. У Германии, в отличие от Великобритании, не было опыта империалистической экспансии на Восток. Германия не имела с Тибетом ничего общего ни в языке, ни в религии, ни в политической системе. Фактически, связь была, как представляется, чисто магической. Можно сказать, что во многих случаях нацистов влекла к Тибету укрывавшая его атмосфера загадочности, и они были сверх всякой меры заинтригованы теми из тайных тибетских доктрин, которые просачивались на Запад. Члены Общества Туле, Ложи посвященных и различных других эзотерических организаций, которые помогали создавать Третий рейх, верили в эзотерическую историю человечества. А наиболее аутентичные записи по этой истории хранились именно в тибетских монастырях.
Интригующие ссылки на тайные тибетские учения появились на Западе ещё во второй половине XIX столетия благодаря замечательной россиянке, Елене Петровне Блаватской, которая заявляла, что получила посвящение непосредственно от святых лам. И, что особенно важно в связи с темой нашей книги, Блаватская учила, что земная резиденция её «тайных владык» находится в гималайской твердыне. Короче говоря, Тибет оказывался настоящей обителью сверхчеловека.
