Относительно того, что способно привести к состоянию долговечного счастья, которое будет продолжаться и продолжаться и будет максимально возможным уровнем счастья, то к нему может привести только достижение полностью просветленного состояния будды. Достигнуть этого состояния – значит достигнуть абсолютной ясности ума и наивысшего уровня развития, то есть самого высокого уровня раскрытия всех потенциалов. Что касается того, как достигнуть абсолютной ясности ума и наивысшего уровня развития, состояния будды, в этой самой жизни, то методы для достижения этого объяснены в учениях тантры. Это тайные методы для защиты ума. Что касается типа личности, который может на самом деле выполнять эти практики, то все мы обладаем основой для их выполнения. У нас есть основа – эта человеческая жизнь.
Хотя мы обладаем основой в виде человеческого ума и тела, лучший способ действительно использовать их для того, чтобы стать просветленным в этой нашей жизни, состоит в выполнении практики, подобной той, которую выполнял великий Миларепа. Он в полной мере прилагал все усилия, из глубины сердца, к преодолению любых трудностей, которые необходимо преодолеть, чтобы стать просветленным. Из-за того что мы не готовы принять такое полное обязательство и не готовы преодолевать такие огромные трудности, мы не в состоянии достичь ясности ума и наивысшего уровня развития в течение одной жизни. Если мы обратимся к примеру Миларепы, то он должен был преодолеть огромные трудности и выполнить огромное количество тяжелой работы, прежде чем ему дали какие-либо наставления или учения. После этого, на основе практики тантры, он был способен в полной мере раскрыть свой потенциал и стать буддой в течение одной жизни. Всем вам очень повезло, потому что Его Святейшество, полностью просветленное существо, действительно был здесь, на Западе. Он давал вам посвящения, и вам действительно посчастливилось иметь возможность получить эти посвящения. Вы были достаточно удачливы, чтобы их получить, и это свидетельствует о том, что вам посчастливилось оказаться подходящими сосудами для их получения.
Памятование о смерти и непостоянстве
Если вы спросите, с чего действительно начинается выполнение практики Дхармы, то первый пункт – не вводить себя в заблуждение, будучи в полной мере увлеченными заботами об этой жизни. Если вы спросите, почему, заботясь только об этой жизни, мы обманывали самих себя, то причина в том, что мы не были внимательны к тому факту, что мы смертны. Мы не помнили о смерти и непостоянстве, о том факте, что ни одна ситуация в жизни не остается неизменной и не продолжается вечно. Прежде всего, очень важно думать и помнить о смерти и непостоянстве.
