Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим) | страница 18

Царица той страны обладала очень слабой сексуальной моралью. Она могла пойти в комнату во дворце, в которой жил слуга, ухаживающий за царскими лошадьми. Однажды она сделал что-то, что не понравилось этому слуге, и он ударил царицу по лицу. Но она не обратила на это никакого внимания. В другой раз царь снял кольцо со своего пальца и шутя кинул им в царицу. Кольцо едва задело царицу, и она заплакала. Суде увидел это и взорвался от смеха. Если вы воздерживаетесь от лжи, то подобный результат также возможен: каждый раз, когда вы засмеетесь, из вашего рта будет падать жемчужина. Следствием будут подобные результаты.

Результат речи, вызывающей распри, подобен тому, что вы видите в некоторых семьях: члены семьи постоянно ругаются и противоречат друг другу, родители и дети совсем не ладят. Все это результат речи, вызывающей распри, и произнесения слов, из-за которых люди отдаляются друг от друга. Кроме того, если вы находитесь в местности, в которой все очень грубо и сложно – где пейзаж неравномерен и рельеф очень сложен, то это также результат речи, вызывающей распри. В результате отказа от использования вызывающей распри речи, вы будете перерождены в очень плоской, равномерной и красивой местности и у вас будут очень гармоничные взаимоотношения с окружающими.

Вчера мы говорили о пятом разрушительном действии, которым является произнесение слов, вызывающих распри. Мы уже поговорили о трех разрушительных действиях тела и о первом разрушительном действии речи и остановились на обсуждении второго разрушительного действия речи, а именно на речи, вызывающей распри.

Основа вызывающей распри речи представляет собой группу лиц, находящихся или не находящихся в гармоничных дружеских отношениях. Причина, по которой рассматриваются две основы этого действия, состоит в том, что вы можете заставить разделиться группу людей, изначально находившихся в гармоничных дружеских отношениях, а также вы можете вызвать ухудшение взаимоотношений в группе людей, изначально не находившихся в гармоничных дружеских отношениях. Намерение состоит из мотивации, тревожащего состояния ума и узнавания. Узнавание представляет собой верное восприятие взаимоотношений, в которых находятся разные люди, с которыми вы говорите. Тревожащим состоянием ума может быть привязанность, гнев или закоснелое неведение. Мотивацией будет желание не позволить людям, не находящимся в гармоничных дружеских отношениях, объединиться, или заставить людей, находящихся в гармоничных дружеских отношениях, расстаться.