Ситуация здесь такова, что для того, чтобы познать что-то путём отрицания, необходимо прежде всего хорошо разобраться с отрицаемым, или устраняемым, объектом. Для того чтобы понять, что такое «не еда», необходимо разобраться с едой; для того чтобы познать, что такое «не яблоко», прежде необходимо твёрдо знать, что такое яблоко, – тогда мы сможем это устранить успешно.
So the same thing is true in terms of our unawareness of reality.
И то же самое сто процентов верно и в отношении нашего неведения по отношению к реальности.
With this approach based on Dharmakirti’s definition of unawareness,
С позиции Дхармакирти, с позиции его понимания неведения,
then, we have to recognize first “what is this crazy, confused way in which I think that things exist,
мы прежде всего должны разобраться в том, каков тот способ восприятия, который столь силён во мне, – этот безумный, совершенно неподкреплённый реальностью способ видения себя и всего вокруг.
which my confusion makes me believe is true?”
Тот, в который моё неведение заставляет меня свято верить.
Then I have to negate it, exclude it and say, “That’s not right!
И затем вычленить его, сделать его явным. Необходимо его отсечь, устранить.
That doesn’t correspond to how things really exist.”
Понять, что это всё не так, это в действительности не то, каким образом всё существует, и разделаться с ним,
That negation phenomenon, that negation of this incorrect way in which things exist -- that is voidness.
ибо это неправильно – это наше неведение, наш неверный образ реальности. Устранение его и является постижением пустотности. Отсутствие его и есть пустотность, пустота.
“There is no such thing as this garbage that my mind is producing, no such thing as a real referent of it.”
«Не существует такой вещи, как этот ментальный мусор, который порождает моё сознание. Этого не существует, это всё фикция, рождённая моим невежественным умом».
When our mind is thinking in this way, “There is no such thing as this garbage,” and we cut it off very, very decisively
И мы думаем, что такого не существует. Ум наш знает это, что такого способа существования нет ни во мне, ни в иных феноменах; мы решительно и чётко отсекаем его, устраняем.
and we are able to focus with that and stay with that forever, then there is no way we can think in this distorted, confused way. Then we really achieve a true stopping.
Если мы действительно сможем всегда удерживать в фокусе своего внимания это отсечение невозможных способов существования, полное их устранение, пребывать в этом знании, в этом постижении, тогда мы действительно сможем достичь третьей Благородной истины, этого третьего факта, – пресечения страданий.
