И, как результат, нравственность в обществе не просто укрепляется, а зашкаливает. Старики призреваются, чада воспитуются в любви и заботе, семья незыблема, а о пьянстве, наркомании и проституции и не слышно. Понятно, что такое благочестие не может остаться без высшего благоволения, а посему катастрофы, взрывы, пожары и войны обходят нашу землю стороной.
Прощения прошу за столь ернический и, возможно, неуместный в наше время тон, но уж больно зло берет, глядя на нынешнюю ложь и фальшь. Скажут, если злость заедает, так не пиши, но, во-первых, никакого спокойствия окружающая обстановка и в будущем не обещает, а, во-вторых, некоторые очень важные (как мне кажется) вопросы ставить надо, тем более если никто их не ставит.
Я долго ждал, что на тему 2000-летия скажет нужные слова кто-нибудь из ученых историков или авторитетных публицистов, или, на худой конец, из известных иерархов Московской патриархии. Это прозвучало бы гораздо весомее личного мнения безвестного старообрядца. Но не дождался.
Как известно, календарь и летосчисление у всех народов являются тщательно оберегаемыми ценностями. Посмотрите на евреев, арабов, персов, другие народы. Как тщательно они берегут свои системы календарей и летосчислений! И неважно, что начало любого летосчисления — это, как правило, совершенно мифическое событие, а национальные календари сложны и неудобны. С этими календарями и летосчислениями связана национальная история, деяния знаменитых людей, наиболее значимые события и праздники.
Казалось бы, у нас, русских, тоже должно быть так. И уж то, как в Православии высчитывается дата воплощения Спасителя, должно быть известно любому грамотному человеку. Чего проще, берешь текст летописи и смотришь, что и как. Тем более что самые известные списки древних летописей изданы, переведены и вполне доступны.
Во всех (подчеркиваю, во всех!) древнерусских летописях начиная с "Повести временных лет" значится один и тот же год Воплощения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа — 5500-й от Адама. Расхождения в датах появляются много позже в рукописях, основанных на так называемых хронографах — поздних, завезенных из Европы сочинениях.
В 1650 году при благочестивом патриархе Иосифе Православная Церковь на Руси окончательно узаконила дату Рожества Христова, издав так называемую Кормчую книгу — обязательный для всех христиан свод церковных правил, по-гречески именуемый Номоканон. Дата в Кормчей та же, что и в летописях, — 5500 год от Адама.
