Упражнение 2Б: создание заботливого отношения
Освобождение своего ума от мысленных историй, расстраивающих эмоций и прочих посторонних вещей создает только одно измерение умственного пространства, необходимого для сбалансированной чувствительности. В конце концов, достигнув безмолвного состояния ума, мы можем оставаться ко всему равнодушными. Мы можем впасть в оцепенение и стать невнимательными к происходящему вокруг или внутри нас. Даже если мы что-то заметили, мы можем никак на это не реагировать. По этой причине нам необходимо объединить умственное безмолвие с заботливым отношением, но с таким, которое является спокойным, а не тревожным. Если мы успокоим ум до того, как начнем создавать заботливое отношение, то это поможет нам избежать взволнованности, напряженности или излишней эмоциональности.
Заботливое отношение – это качество, благодаря которому мы считаем важным и касающимся нас лично то, что мы наблюдаем в себе и в других. Замеченное нами имеет для нас значение. Заботливость также подразумевает серьезное отношение к последствиям своих слов и своего поведения как по отношению к другим, так и по отношению к самим себе. Заботливое отношение представляет собой основу этической самодисциплины и служит вместилищем для любви и сострадания. Для создания такого отношения, или чувства, мы воспользуемся рациональным методом, опирающимся на цепочку рассуждений. Буддийской логике необходим пример для иллюстрации и подтверждения истинности каждого утверждения в цепочке рассуждений. В данном случае использование себя в качестве примера для тех утверждений, которые относятся к другим людям, также помогает сбалансировать нашу чувствительность по отношению к другим и к себе.
После того как мы успокоились, мы начинаем упражнение с того, что еще раз сосредотачиваемся на фотографии человека, с которым у нас есть или были теплые и любящие взаимоотношения, или думаем о нем. Пользуясь тройным методом, мы создаем спокойное умственное пространство. Затем мы слушаем как ведущий произносит вслух одну за другой фразы из приведенной ниже цепочки рассуждений либо, если мы практикуем самостоятельно, мы читаем их сами. Останавливаясь после каждой фразы, мы стараемся применить это утверждение к человеку, на котором мы сосредоточились. Затем мы, образно говоря, возвращаемся назад и пытаемся сосредоточиться на чувстве, вызванном этой цепочкой рассуждений. Это позволяет нам подтвердить и усвоить справедливость каждого из утверждения.
