Иначе обстоит дело с бакунинской проблемой в "Бесах" Достоевского. Л. П. Гроссман, утверждая, что Бакунин является прототипом Ставрогина, перечислил двадцать пунктов сходства. В. Полонский и другие оппоненты Л. Гроссмана (А. Боровой, Н. Отверженный) опровергали все эти пункты и доказывали, что у Ставрогина гораздо больше сходства с петрашевцем Спешневым 3. Это верно, но это не решает вопроса до конца. Шумный, неутомимо деятельный Бакунин никак не отражен в поведении Ставрогина. Зато у Достоевского работает структурное противоречие между могуществом интеллекта и недостаточностью абстрактной, беспочвенной натуры. И есть еще то, что M. M. Бахтин называет "прототипами идей" у Достоевского 4. Взгляды Бакунина на тактику революции, особенно в период сближения с Нечаевым, должны были послужить "прототипом" ставрогинских идей, вдохновлявших Петра Верховенского.
1 Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч., т. 7. М., 1950, с. 449.
2 Тургенев И. С. Указ. изд., Письма, т. 5, с. 47. Ср. аналогичные высказывания Тургенева в "Воспоминаниях" Н. Островской (Тургеневский сборник. Пг., 1915, с. 95).
3 См.: Спор о Бакунине и Достоевском. Л., 1926; Боровой А., Отверженный Н. Миф о Бакунине. М., 1925.
4 Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского, М.. 1972, с. 151-154.
Замечательнейший образ молодого Бакунина, в его динамике и его драматизме, принадлежит не художникам и не мемуаристам. В своих письмах к Бакунину и к общим друзьям этот образ создавал Белинский. Он творил его и разрушал, и творил заново. В микрокосме этой дружбы-вражды, любви-ненависти отражены большие эпохальные сдвиги - распад романтического сознания и становление нового. Русская культура неудержимо двигалась к человеку, понимаемому в его исторической, социальной, психологической конкретности. На этом пути - от раннего Герцена к зрелому Герцену, от Бакунина к Белинскому есть еще промежуточное важное звено: Станкевич.
Все, писавшие о Станкевиче, обращали внимание на парадоксальный разрыв между скудным философским и литературным наследием Станкевича и силой его воздействия на современников. Об этом говорит Герцен в "Былом и думах" (IX, 17) и особенно подробно Анненков в своей биографии Станкевича, где он назвал его одним "из... замечательных деятелей, ничего не оставивших после себя". "Причина, - писал Анненков, - полного, неотразимого влияния Станкевича заключалась в возвышенной его природе, в способности нисколько не думать о себе и без малейшего признака хвастовства или гордости невольно увлекать всех за собой в область идеала" 1.
