Ну, а как быть с Законом, как быть с Дармой? На этот вопрос Будда Сакьямуни отвечал так.
Представим себе путешественника. И есть некий пункт назначения, до которого этому путешественнику во что бы то ни стало нужно добраться, которого нужно достичь. И вот он отправляется в путь.
В самом начале его пути – река.
Ему волей-неволей приходится выбирать: переходить на другой берег или не переходить. А ему нужно на другой берег.
Конечно, поскольку это река, то, идя вдоль неё, можно выбрать подходящее место и переправиться. Но этот берег очень скользкий, к тому же, если идти вдоль него по направлению к месту назначения, то выйдешь к отвесному берегу. Так что в данном месте перейти наиболее удобно. К тому же на противоположном берегу луг, поэтому идти там легче.
Тогда путешественник срубает растущее поблизости дерево, делает плот и переправляется. Можно продолжать дальше?
До этого времени всё было хорошо. Но здесь путешественник призадумался.
«Этот плот очень удобный, поэтому – взвалю ли его на спину, или же потащу волоком – непременно хочу взять его с собой».
а что об этом думаете вы? До цели очень далеко. Конечно, в древности плоты были ломкими, да и тяжёлыми. Хотя такой плот и эффективен для переправы через бурную реку, но если взять его с собой, это затруднит путешествие. Так, да?
Вот в этом-то и заключается проблема. Ведь то же самое и с Законом.
Итак, что символизирует эта притча?
Может показаться, что в притче говорится о том, что, когда вам неудобно, – можно отбросить и Закон, не следует к нему привязываться. Однако, с другой стороны, говорится, что надо сделать Закон опорой, сделать Закон основой.
Между этими двумя положениями большое противоречие, не так ли?
Учение, отличающееся в зависимости от уровня
Вот почему я говорил, что вам не следует читать буддийские сутры по своему усмотрению. Это потому, что в сутрах написано только до этого момента. И поэтому существует возможность совершенно ошибочного восприятия.
Разумеется, наилучший ответ на этот вопрос: путешественнику следует привязать использованный плот к берегу и оставить его, полагая, что будет хорошо, если он пригодится другим людям.
Давайте подумаем над этим противоречием: «Делай Закон опорой, делай Закон основой» и «Нельзя привязываться к Закону». Вот есть учение Малой Колесницы. Завершив учение Малой Колесницы, достигаешь «того берега».
Итак, благодаря учению Малой Колесницы достигаешь «того берега», и это учение символизируется в данной притче плотом.
