Молясь таким образом, борясь со грехом, веруя и настойчиво достигая осуществления этих Божьих обетовании в своей жизни, оправданный человек ощущает, как желание его сердца в такой степени соответствует текстам Священного Писания, которые содержат данные обетования, что он приходит к выводу, что уже оправдан. Временами эти его ощущения будут сопровождаться проявлением особой силы Святого Духа, как печати Его благоволения к нему, чтобы он мог иметь радость и мир. А тот, кто считает себя оправданным, но, тем не менее, никогда не переживал подобных проявлений своей веры, обманывает себя самого; и тот, кто не ищет оправдания путем упомянутых выше проявлений своей веры, никогда не найдет его. Поэтому, если вы жаждете оправдания, ищите его своей верою, как и написано: "Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою"' (Рим. 3:28).
В-третьих, тот человек, который жаждет оправдания, должен, стремясь к нему, желать также и освящения, ибо нельзя отделить одно от другого. Обладая одним из них, человек обладает и другим, поэтому он должен стремиться как к оправданию, так и к освящению. Если кто-то жаждет оправдания, но не жаждет святости, то это свидетельствует о том, что его сердце не право пред Господом. Если такой человек думает, что он уже достиг оправдания, хотя пока еще не имеет освящения, то он обманывает самого себя. Если он ищет первого (то есть, оправдания), но ищет без второго (то есть, ищет оправдания без освящения), то оправдания он никогда не достигнет. Иногда, правда, стремление, человека к одному из них может преобладать, в другое же время более сильным становится стремление к другому; однако, они всегда тесно переплетены друг с другом.
Многие верующие сомневаются в своем оправдании, поскольку не ощущают внутри себя, что на самом деле освящены Богом. Однако, они испытывают недостаток знания о том, что из себя в действительности представляет освящение. Они очень требовательны к себе и считают, что должны достигнуть какой-то определенной меры святости, а если они пока данной меры святости не достигли, то отрицают в таком случае возможность своего оправдания несмотря на то, что оно имеется у всех истинно верующих людей. Таким людям нужно знать, что освящение человека проявляется следующим образом.
1) Чем больше верующий испытывает близость к Богу и чем тверже его уверенность в своем освященном состоянии, тем более он стремится к чистоте своего сердца, то есть, к тому, чтобы в нем сильнее и живее мог быть явлен образ Божий, чтобы в его жизни были явлены смирение, мудрость, добросердечие и нежность. Он не знает и не желает святости иной, чем та, что проистекает из его примирения с Богом; то есть, той святости, которая является следствием его любви к Богу и пребывающего в его сердце страха Божьего.
