Примирение происходит на основании крестного подвига Христа; оно всегда остается в силе, и совершается Богом один раз и навсегда. Верующий, то есть обращенный к Богу человек, является сейчас и навеки останется в состоянии мира с Богом; грехи верующего человека, совершенные им тем временем, никогда не смогут уничтожить это состояние примирения. Поскольку Господь Иисус Христос принес для нас совершенное искупление наших грехов, верующий теперь никогда не может вернуться в состояние вражды с Богом и никогда не может в дальнейшем стать объектом Божьего гнева и осуждения (даже несмотря на то, что его грехи, если их рассматривать в их сущности, делают его виновным перед Богом и заслуживающим Божьего наказания).
Оправдание предполагает примирение. Для того, чтобы человек мог быть оправдан, ему сначала нужно стать праведным во Христе. После того, как это произойдет, он будет оправдан, то есть Бог провозгласит в его адрес Свой оправдательный приговор. Если провести между этими двумя понятиями четкое разграничение (то есть, между примирением и оправданием), то вышеупомянутый аргумент окажется лишенным силы и пустым. Таким образом, верным остается лишь то утверждение, что Божье оправдание является совершенным, даже несмотря на его многократное повторение в жизни верующего человека.
Итак, мы считаем, что ответили на данное возражение и, тем самым, еще больше утвердили в ваших сердцах библейскую доктрину об оправдании.
Глава 19. Уверенность в спасении - результат оправдания
Итак, мы рассмотрели, в какое время духовной жизни человека имеет место оправдание, а теперь перейдем к обсуждению второго аспекта (или результата) оправдания, а именно, к обсуждению уверенности в спасении.
Вопрос: Может ли верующий быть уверенным в своем оправдании, а, следовательно, и в своем спасении?
Ответ: Католики и арминиане отвечают на этот вопрос отрицательно, в то время как мы отвечаем положительно.
Католики противостоят учению об уверенности в спасении изо всех своих сил, ибо они осознают, что это учение может полностью разрушить саму структуру их церкви. И, действительно, если христиане будут уверены в своем спасении, то никто из них больше не будет полагаться на заслуги каких-либо святых, никто не будет проявлять интерес к торговле индульгенциями, которую осуществляла католическая церковь; к католическим мессам, проводимым для спасения душ; к провозглашаемому католиками отпущению грехов и к их сказкам о чистилище. Стоит только восторжествовать истине об уверенности в спасении (как результате оправдания), как сокровищницы католической церкви опустеют и все ее тайные дела станут явными.
