Однако, поскольку вера, как средство оправдания, может быть слабее или сильнее, то точно также и уверенность в оправдании может быть различной, - тем не менее, сам акт оправдания, которое совершает Бог, от этой уверенности не зависит. Акт оправдания является законченным и совершенным действием Бога.
Это утверждение верно и в отношении состояния спасения, в котором пребывают верующие люди, а именно, в отношении того, что они уже объявлены Богом наследниками вечной жизни и детьми Божьими, примирившимися с Ним. Это также верно и в отношении грехов Божьих детей, которые они могут повторно совершать. Эти грехи также повторно покрываются Богом.
Невозможно, чтобы прощенные человеку грехи снова воспламеняли Божий гнев и навлекали на него Божье наказание. Тем не менее, Бог наказывает Своих детей за все прощенные Им грехи. Грехи Давида были прощены, но меч Божьего суда так и не отошел от его дома из-за этих грехов, Иов же, например, расплачивался за беззакония своей молодости.
В-шестых, после провозглашения мира с Богом верующие снова могут возвращаться к совершению неразумных и греховных поступков, каждый день во многих вопросах спотыкаясь и ошибаясь. Эти грехи, по природе своей, опять-таки, заслуживают наказания, как временного (то есть, здесь на земле), так и вечного. Однако, Господь Иисус, как Первосвященник и Ходатай, стоит пред престолом благодати и постоянно представляет перед Богом-Отцом доказательства действенности Своего искупления всех тех грехов, которые периодически совершаются верующими людьми. Ценою Своей жизни Он избавил верующих от Божьего гнева (Рим. 3:9-10).
Грехи, совершаемые верующими людьми - это не причина для того, чтобы они могли оказаться вне пределов состояния благодати, как если бы своими грехами они могли аннулировать ранее приобретенное ими оправдание. Нет, Бог был и остается в мире с ними во Христе Иисусе. Бог по-прежнему смотрит на них благосклонно, как на Своих любимых детей и наследников.
Оправдание, которое происходит при первом же проявлении человеком своей веры и которое после этого повторяется снова и снова - это оправдание каждый раз включает в себя и прощение грехов, то есть прощение тех грехов, которые на самом деле были совершены человеком после получения им оправдания. Это означает, что человеку прощаются те грехи, силой и действенностью которых он был обеспокоен. Таким образом, мы утверждаем, что такой человек каждый раз снова и снова фактически получает прощение своих грехов.
