6) Можно было бы сказать, что человек оправдывается благодаря вере. Однако, нигде в Священном Писании не говорится, что человек оправдывается именно благодаря своей вере, но везде Писание утверждает, что оправдание совершается "верою" и "через веру". Из этого явно следует, что в случае спасения и оправдания человека веру нельзя рассматривать как труд или как деяние самого человека. Вера выступает здесь в роли средства и поэтому не может быть ни достаточной причиной, ни основанием или фундаментом для оправдания.
Доказательство 2: Писание ясно говорит о том, что вера выступает в роли средства для обретения спасения и что человек оправдывается, принимая верою праведность Христа. Об этом говорят следующие тексты Писания:
"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим. 3:28);
"Ибо благодатию вы спасены чрез веру (Еф. 2:8);
"... чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона" (Гал. 2:16).
Есть только два пути, которыми человек мог бы оправдаться: либо своими собственными добрыми делами, а, следовательно, - путем завета дел; либо верою, то есть путем завета благодати. Эти два пути соединиться вместе или друг с другом сочетаться не могут, ибо первый из них требует совершенной праведности от самого человека, а второй требует праведности Поручителя, принять и присвоить которую можно только верою. Эти пути являются взаимоисключающими (Рим. 10:5-6). Нельзя опровергнуть тот факт, что апостол Павел постоянно утверждает, что существует контраст между верою и делами закона.
Возражение: А как же необходимо смотреть на евангельские дела?
Ответ: Никаких евангельских дел не существует. Если бы они существовали, то непременно было бы необходимость в существовании и евангельского закона. Но даже в этом случае вера и дела противопоставлялись бы друг другу. Проводя между ним контраст, апостол Павел отвергает оправдание делами и утверждает оправдание верою.
Таким образом, нельзя считать веру трудом и деянием человека, но ее следует рассматривать лишь как средство для получения оправдания.
Доказательство 3: Сущность веры состоит в том, что человек принимает Христа к своему оправданию; что он находит в Нем свое убежище и вверяет себя Ему, обретая во Христе свое оправдание, освящение и свою славу. Кроме того, он доверяется Ему и полагается на Него. Все это мы подробно обсудили в главе, посвященной вере. Поэтому веру следует рассматривать не как деяние и труд человека, а как средство, употребляя которое верующий принимает праведность Христа, так что она становится его собственной праведностью.
