2) Невозможно, чтобы добрые дела человека играли хоть какую-то роль в оправдании, потому что в оправдании все должно соответствовать требованиям Божьей праведности, то есть все должно быть совершенным, а человеческие дела являются несовершенными.
Возражение 1: Однако, Бог считает их, то есть добрые дела человека, достаточными для его оправдания.
Ответ: Такое утверждение не только неверно, но оно также и не отвечает требованиям Божественной праведности. Поэтому абсолютно невозможно, чтобы праведный Бог мог поступать таким образом.
Возражение 2: Но ведь Христос покрывает все несовершенства наших дел.
Ответ: Каким образом Он это делает? Очевидно, что Он это совершает не посредством Своих страданий, которые освобождают человека от вины и наказания за грех. Если же Христос совершает это посредством Своей святости, то тогда к этому нужно добавить еще и Его истинное послушание Своему Отцу.
В какой мере Христос покрывает недостатки наших дел? Происходит ли это частично, посредством восполнения всего того, в чем человек испытывает недостаток? В таком случае, Он не являлся бы совершенным Спасителем, равно как и единственной причиной оправдания. И, даже, если бы это и было так, то что бы человек ни добавил от себя, все это останется несовершенным и далеко не достаточным для достижения Божьего оправдания, а поэтому дела человека не могут играть никакой роли в его оправдании Богом.
В-четвертых, оправдание человека происходит только по его вере и, соответственно, только вера является средством, благодаря которому грешник принимает активную и пассивную праведность Христа, так что она становится его праведностью (Рим. 3:20,28). Вера исключает надежду на всякие добрые дела человека и противопоставляется им (Рим. 2:6; Фил. 3:9).
Возражение 1: Дела, относящиеся к нравственному и обрядовому закону действительно исключаются, когда речь идет об оправдании, однако, это не касается дел евангельских.
Ответ: В Писании, фактически, нет никаких евангельских заповедей, то есть евангельского закона, как такового, не существует. Совершенный закон десяти заповедей, - это закон любви, и он дан верующим как руководство для жизни, в соответствии с которым они должны ходить перед Богом, пребывая в союзе со Христом.
Таким образом, какие бы аргументы ни выдвигались в поддержку ошибочных мнений относительно оправдания человека по его делам, эти аргументы несостоятельны и их несостоятельность уже была показана нами выше.
