Возражение 4: Верующие обретают вечную жизнь, потому что они достойны ее, и, следовательно, они оправдываются своими добрыми делами. Вот что говорит о верующих Писание: "И будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны" (Откр. 3:4).
Ответ: Достоинство человека - это одно, а достоинство поступка - это нечто другое. Дела человека - недостойны, ибо даже самые лучшие из них -несовершенны в глазах Божьих, как мы показали это выше; таким образом, по своим делам они являются негодными рабами. Однако, сами верующие достойны ходить со Христом в белых одеждах, поскольку они являются праведными во Христе, Который заслужил для них право на вечную жизнь. Они будут ходить в белых одеждах, ибо "они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца" (Откр. 7:14); "И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых" (Откр. 19:8). Итак, источник их праведности следует искать здесь, то есть в крови Агнца, а не в их делах.
Возражение 5: Воздаяние человеку происходит по его делам, и, следовательно, человек оправдывается также и своими делами. Слово Божие так говорит об этом:
"И тогда воздаст каждому по делам его " (Матф. 16:27);
"Который воздаст каждому по делам его (Рим. 2:6) (Ср. 2 Кор. 5:10; Откр. 2: 21; Откр 20:23).
Ответ: Эти тексты Писания имеют отношение к добрым и злым качествам человека и отличиям, которые будут в вечности между людьми, одним из которых воздастся злом, а другим - благом. Однако, здесь ничего не говорится о том, по какой причине одним будет благо, а другим - зло. Однако, Библия говорит, что те люди, которые во время своей земной жизни поступали свято и вели благочестивую жизнь, будут спасены; в то же время, те люди, которые жили в нечестии, подлежат осуждению.
Итак, хотя в приведенных текстах Писания ничего не говорится о том, что каждому человеку воздается благодаря его злым делам (но здесь сказано: "воздаст каждому по делам его"), тем не менее, именно дела нечестивых людей и являются причиной их гибели.
Возражение 6: Нечестивые люди будут осуждены из-за своих греховных дел и их дела действительно заслуживают осуждения; подобным же образом является истиной и то, что добрые дела людей заслуживают вечной жизни.
Ответ: Подобное умозаключение не логично, поскольку такое противопоставление не является полным, то есть диаметрально противоположным. Дела нечестивых людей действительно полностью злы, в то время, как дела благочестивых людей - несовершенны. Кроме того, существует различие между наказанием и воздаянием. Из того, что какой-то поступок человека заслуживает его смерти, отнюдь не следует, что за несовершение данного поступка воздается благо. Тот, кто убивает, достоин смерти, но тот, кто не убивает, совсем необязательно заслуживает того, чтобы остаться в живых. Между нечестием и осуждением существует прямая зависимость, а между добрыми делами и спасением такой зависимости нет. Поэтому мы не можем делать логическое умозаключение о том, что добрые дела человека заслуживают вечной жизни.
